Memorias de la Logia Blavatsky:

Cómo fue escrito – I

DANIEL H. CALDWELL y DOSS McDAVID

El Sr. Daniel H. Caldwell, bibliotecario e investigador histórico, es autor de varios libros, entre ellos El Mundo Esotérico de Madame Blavatsky: Revelaciones sobre la Vida de una Esfinge Moderna. Ver: <blavatskyarchives.com>.

El Dr. Doss McDavid es profesor emérito del Centro de Ciencias de la Salud de la Universidad de Texas, San Antonio. Miembro de la ST en Estados Unidos durante más de cincuenta años, cumplió dos mandatos en la Junta Nacional de la STA.

            UN CONJUNTO de ocho cuadernos escritos a mano por HPB se ha conservado en los Archivos de la Sociedad Teosófica (Adyar, Chennai, India)[1]. El cuaderno No. 1 contiene los siguientes pasajes crípticos:

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1. Mente Universal en su significado abstracto general significa Mente Absoluta. Por lo tanto, solo implica que como no hay mentes finitas y diferenciadas, incluso de Ah-hi, para reflejar o contener una ideación de esta Mente Absoluta, esta última no lo es. Todo lo que está fuera del Absoluto e inmutable Sat, Seidad, es necesariamente finito y condicionado, ya que tiene un

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principio y fin. Imagina el Vacío, si puedes, en su más alto sentido Parabrahmico. Produce vacío en una bola de cristal vacía y luego rompe estos recipientes, ¿dónde estará tu vacío? Y, sin embargo, todavía lo es, aunque ni lo sepamos ni

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lo sintamos, en cualquier lugar, simplemente porque no podemos localizarlo. Los Ah-hi son vehículos o recipientes. Su tercer párrafo da la respuesta.

1. Lo acabo de hacer.

2. No hay “Poderes” sino la única Ley Periódica.

3. Al 1°, 2° y 3°.

4. No; pero en los próximos Manvantaras, ellos

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lo harán cuando desde el Más Alto Arupa evolucionen gradualmente hacia Manasaputras y Pitris.

5. No; un hombre tiene libre albedrío y voluntad individual. Los Ah-hi solo tienen una voluntad colectiva entre ellos, el impulso original de la Ley que emana de la Causa Sin Causa, periódicamente —

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6. La mente superior razonadora del hombre físico no lo es; su cerebro frontal o cerebro duerme; pero su cerebro posterior, o el cerebelo, está bien despierto. Esta mente humana pasa en el sueño del plano del Universo objetivo e ilusorio, al plano astral, aún más ilusorio, digo aún más porque está lleno de estas emanaciones terrestres. A menos que el Ego Superior lo ayude, se vuelve más confuso que nunca.

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7. El Buddhi cósmico es ciertamente el vehículo del Mahat Universal, porque en este sentido Buddhi es la naturaleza de Prakriti, en todas sus siete etapas desde Akasa hasta Bhumi, Tierra o Malkuth, como se le llama en la Cábala. Pero el Buddhi humano deriva su esencia solo de Akasa, el segundo principio que

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es Mulaprakriti, el lugar de Atman siendo ocupado por Parabrahman. En el hombre, es Divino, ya que el hombre está en la tríada superior, el tipo posterior de la Tríada Superior nunca manifestada como Padre, Madre e Hijo (Manas).

8. La conciencia es solo una facultad de la mente, la cualidad de la autopercepción en el Ego racional. ¿Qué es la mente en nuestro entendimiento?

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es el Alma. Entonces también puedes preguntar si existe un Alma consciente... que sobrevive. Dudar que esa Conciencia puede existir sin la mente es lo mismo que decir que no hay alma, ningún alma individual autoconsciente, en cualquier caso.

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Sloka 4.

1. Facultad práctica de la que puede aprender de aquí en adelante.

2. Casi lo mismo. Léelos.

3. Todos estos son dogmas teológicos o misterios de los senderos del Alma en desarrollo que pertenecen a la más alta Enseñanza Esotérica.

4. Son la manifestación de la Ley Única, que actúa

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universalmente

5. Nidana es la causa que produce el efecto, la concatenación de causas y efectos y Maya es simplemente ilusión. Si llamas al Universo una ilusión, entonces por supuesto es Maya con todo lo demás como Nirvana, etc.

            Antes del descubrimiento, transcripción y publicación de los registros de las discusiones en las que se basaron Las Memorias de la Logia Blavatsky, la importancia de las notas de HPB reproducidas anteriormente no era obvia para nadie. Incluso Boris de Zirkoff no pareció darse cuenta de su significado ni comentar sobre ellos de ninguna manera. A la luz de las transcripciones ahora publicadas[2] [3], podemos ahora ver que estas notas aparentemente fueron escritas por HPB en respuesta a las preguntas que habían sido enviadas por los estudiantes en la [Londres] Logia Blavatsky mientras trabajaban en las sucesivas estrofas del libro de Dzyan y los comentarios dados por HPB en La Doctrina Secreta. Lo que parece haber sucedido es esto:

1. Los estudiantes enviaron preguntas que fueron presentadas a HPB en preparación para cada próxima reunión de la Logia Blavatsky.

2. HPB tomó notas breves para sí misma como referencia en las discusiones que siguieron.

3. Durante las reuniones de la logia, HPB participó en discusiones de ida y vuelta con sus estudiantes usando su cuaderno como punto de partida. Las discusiones fueron grabadas y compiladas. Después de pasar doce décadas en manos de estudiantes privados, este material ahora ha sido transcrito por estudiantes modernos y publicado por la Sociedad Point Loma en los Países Bajos y la Logia Unida de Teósofos en Los Ángeles. (Para obtener más información, consulte <blavatskyarchives.com/24folios.pdf>).

4. En algún momento hacia el final de la vida de HPB, se decidió crear una serie de "memorias" en las que algunas de las discusiones celebradas en la Logia Blavatsky podrían ponerse a disposición del público. Esto se hizo bajo la supervisión de HPB y se publicó mientras ella aún vivía. Las Memorias han permanecido impresas hasta el presente[4] y se incluyeron en el décimo volumen de los Collected Writings de HPB junto con algunos comentarios introductorios útiles de Boris de Zirkoff[5].

            Al extraer las partes relevantes y agruparlas (las notas manuscritas de HPB, la transcripción de la reunión y las Memorias publicadas), hemos reconstruido doce ejemplos de las tres etapas a través de las cuales pasaron las Memorias para la reunión del 17 de enero de 1889. Es instructivo ver la evolución gradual de las notas crípticas de HPB hacia la pulida explicación filosófica que aparece en las Memorias publicadas. Desafortunadamente, las notas originales de HPB parecen existir solo para una de las muchas reuniones que se llevaron a cabo.

Ejemplo 1. Cuaderno de HPB:

            Mente Universal en su significado general y abstracto significa Mente Absoluta. Por lo tanto, solo implica que como no hay mentes finitas y diferenciadas, incluso de Ah-hi, para reflejar o contener una ideación de esta Mente Absoluta -esto último no lo es. Todo lo que está fuera del Sat Absoluto e inmutable (Seidad) es necesariamente finito y condicionado, ya que tiene un principio y un fin. Imagina el vacío, si puedes, en su más alto sentido parabrahmico. Produzca vacío en una bola de cristal vacía y luego rompa estos recipientes, ¿dónde estará su vacío? Y, sin embargo, todavía está, aunque no lo sepamos ni lo percibamos, en ninguna parte, simplemente porque no podemos localizarlo. Los Ah-hi son vehículos o recipientes. Su tercer párrafo da la respuesta.

Transcripción de la reunión:

            Mme. Blavatsky: La mente universal y la mente absoluta son una, ¿no es así? Muy bien, eso solo implica que como no hay mentes diferenciadas finitas durante el Pralaya, es como si no hubiera mente en absoluto, si no hay nada que la contenga o que la perciba. Ese es el significado. No hay nada que refleje o contenga la ideación de la mente absoluta, por lo tanto no es, porque todo fuera del Sat absoluto e inmutable, o la Seidad, es necesariamente finito y condicionado ya que tiene un principio y un fin y aquí hay algo que no tiene principio ni fin. Por lo tanto, dado que los Ah-hi no existían, no había una mente universal, porque debes hacer una distinción entre la mente absoluta que está siempre presente y sus reflejos en los Ah-hi en el primer aleteo del Manvantara. Los Ah-hi están en el plano más alto; ellos son aquellos que reflejan la mente universal colectivamente y comienzan el trabajo de evolución de todas las fuerzas inferiores hasta que llegan, a través de los siete planos, a nuestro plano más bajo. Sr. A. Keightley: ¿Entonces el Ah-hi y la mente universal son complementos necesarios el uno del otro?

            Mme. Blavatsky: En absoluto. La mente universal, o mente absoluta, siempre es, ya sea durante el Manvantara o durante el Pralaya; es inmutablemente una. Pero como el término Ah-hi significa los Dhyani más elevados, los Logoi tal vez, aquellos que comienzan, que son la creación, o la evolución, no la creación, porque todo es una emanación; como los Ah-hi no existían, no había mente universal, porque era la mente latente, dormida absoluta y no estaba diferenciada en la colectividad de estos Dhyanis. El Presidente: Era más bien conciencia absoluta.

            Mme Blavatsky: Era la conciencia absoluta que no es conciencia. ¿Qué es la conciencia? Más adelante haces una pregunta: "¿Puede existir la conciencia sin ninguna mente?" Pero llegará con el tiempo. Será mejor que continúe, a menos que tenga otras preguntas que hacer. Por ejemplo, representémonos a nosotros mismos, si puedes hacer tal cosa, que la mente universal es un vacío, pero un vacío con conciencia latente en él. Simplemente suponga que bombea todo el aire que puede de algún recipiente, hay un vacío. No pueden representarse a sí mismos en esa vasija en particular como un vehículo: ahí está el vacío; pero rompa estas vasijas que contienen este supuesto vacío; ¿dónde lo buscarás? Ha desaparecido, está en todas partes y en ninguna. Es algo, pero es la ausencia de algo. Es una cosa enteramente homogénea. . . . Rompes esos envases y nada existe, por lo tanto, la mente universal no existe, porque no hay vehículos para contenerla.

Memorias Publicadas:

P. Esta sloka parece implicar que la Mente Universal no tiene existencia aparte del Ah-hi; pero en el Comentario se afirma que:

“Durante el Pralaya la Mente Universal permanece como una posibilidad permanente de acción mental, o como ese pensamiento abstracto absoluto del cual la mente es la manifestación concreta relativa y que los Ah-hi son el vehículo para el pensamiento y la voluntad divina universal. Son las fuerzas inteligentes que dan a la Naturaleza sus leyes, mientras que ellos mismos actúan de acuerdo con las leyes que les imponen poderes aún más elevados y son la jerarquía de los seres espirituales a través de los cuales la mente universal entra en acción”.

El Comentario sugiere que los Ah-hi no son en sí mismos la Mente Universal, sino solo el vehículo para su manifestación.

R. El significado de esta sloka es, creo, muy claro; significa que, como no hay mentes diferenciadas finitas durante el Pralaya, es como si no hubiera mente en absoluto, porque no hay nada que la contenga o la perciba. No hay nada que recibir y reflejar la ideación de la Mente Absoluta; por lo tanto, no es. Todo fuera del Absoluto e inmutable Sat (Seidad), es necesariamente finito y condicionado, ya que tiene principio y fin. Por lo tanto, dado que los “Ah-hi no eran”, no había Mente Universal como manifestación. Había que hacer una distinción entre la Mente Absoluta, que está siempre presente y su reflejo y manifestación en los Ah-hi, quienes, estando en el plano más elevado, reflejan colectivamente la mente universal en el primer aleteo del Manvantara. Después de lo cual comienzan el trabajo de evolución de todas las fuerzas inferiores a lo largo de los siete planos, hasta el más bajo: el nuestro. Los Ah-hi son los siete rayos primordiales, o Logoi, emanados del primer Logos, triple, pero uno en su esencia.

P. Entonces ¿el Ah-hi y la Mente Universal son complementos necesarios entre si?

R. En absoluto: la Mente Universal o Absoluta siempre es durante el Pralaya así como durante el Manvantara; es inmutable. Los Ah-hi son los Dhyanis más elevados, los Logoi como se acaba de decir, aquellos que comienzan la evolución descendente o emanación. Durante el Pralaya no hay Ah-hi, porque surgen solo con la primera radiación de la Mente Universal, la cual, per se, no se puede diferenciar y la radiación que es el primer amanecer del Manvantara. El Absoluto es mente dormida, latente y no puede ser de otra manera en la verdadera percepción metafísica; es solo Su sombra la que vuelve diferenciada en la colectividad de estos Dhyanis.

P. ¿Significa esto que era conciencia absoluta, pero ya no lo es más?

R. Es conciencia absoluta eternamente, conciencia que se convierte en conciencia relativa periódicamente, en cada “amanecer Manvantárico”. Representémonos esta conciencia latente o potencial como una especie de vacío en un recipiente. Rompe la vasija, y lo que sea del vacío; ¿dónde lo buscaremos? Ha desaparecido; está en todas partes y en ninguna. Es algo, pero nada: un vacío, pero una plenitud. Pero, ¿qué es en realidad un vacío tal como lo entiende la ciencia moderna, un algo homogéneo o qué? No es ¿El vacío absoluto es un producto de nuestra fantasía? ¿Una pura negación, un supuesto Espacio donde nada existe? Siendo esto así, destruya la vasija y, según nuestras percepciones, al menos, nada existirá. Por lo tanto, la Estrofa lo expresa muy correctamente; “La Mente Universal no era” porque no había vehículo para contenerla.

Ejemplo 2. Cuaderno de HPB:

Aparentemente respondiendo a: “1. ¿PUEDE DARNOS UNA DEFINICIÓN DE LA MENTE UNIVERSAL?”

1. Lo acabo de hacer.

Transcripción de la reunión:

Sr. A. Keightley: La primera pregunta es, ¿puede darnos una definición de la mente universal que resuelva la dificultad?

 Mme. Blavatsky: Bueno, creo que lo acabo de hacer.

Ejemplo 3. Cuaderno de HPB:

Respondiendo a “2. ¿CUÁLES SON LOS PODERES SUPERIORES QUE CONDICIONAN EL AH-HI?”

2. No hay “Poderes” sino la única Ley Periódica.

Transcripción de la reunión:

Sr. A. Keightley: Así es. Luego el número 2. "¿Cuáles son los poderes superiores que condicionan el Ah-hi?"

Mme. Blavatsky: Bueno, yo no los llamo poderes en absoluto; es simplemente una manifestación de la ley periódica, la ley universal, que se vuelve a su vez activa o inactiva. Así esa ley de manifestación periódica que los crea, que los emana. Siempre uso la palabra crear, que es una palabra muy mala e incorrecta, porque no hay creación.

Sr. A. Keightley: Entonces el poder que es superior al Ah-hi es la ley que necesita la manifestación.

Mme Blavatsky: Así es; periódicamente, cuando suena la hora, llega y ellos aparecen en manifestación. Están en el primer peldaño de la manifestación, después del cual va formándose gradualmente más y más.

Sr. B. Keightley: Realmente debería ser LA ley y no UNA ley.

Mme. Blavatsky: La ley y no una ley. Te lo doy desde el punto de vista de la enseñanza esotérica u Oriental. Si la ciencia física se opone, solo dígalo y trataré de arrepentirme. . . .

Transacciones Publicadas:

P. ¿Cuáles son los poderes superiores que condicionan el Ah-hi?

R. No pueden llamarse poderes; poder o tal vez potencialidad sería mejor. Los Ah-hi están condicionados por el despertar a la manifestación de la LEY periódica y universal, que se vuelve sucesivamente activa e inactiva. Es por esta ley que son condicionados o formados, no creados. “Creado” es un término imposible de usar en Filosofía.

P. Entonces, el poder o Potencialidad que precede y es superior al Ah-hi, ¿es la ley que necesita la manifestación?

R. Justo así; manifestación periódica. Cuando suena la hora, la ley entra en acción y los Ah-hi aparecen en el primer peldaño de la escalera de la manifestación.

P. ¿Pero seguramente esta es LA ley y no UNA ley?

R. Precisamente, puesto que es absoluto y “Sin segundo”, por lo tanto no es un atributo, sino esa Totalidad misma.

Ejemplo 4. Cuaderno de HPB:

Respondiendo a “3. ¿A QUÉ PLANO CÓSMICO PERTENECEN LOS AH-HI DE LOS QUE AQUÍ SE HABLA?

3. Al 1°, 2° y 3°.

Transcripción de la reunión:

Sr. A. Keightley: “¿A qué plano cósmico pertenecen los Ah-hi de los que aquí se habla?”

Mme. Blavatsky: Al primero, al segundo y al tercero. Porque es una tríada, una tríada manifestada, un reflejo de lo inmanifestado. Tomando la tríada en el sentido que le da Pitágoras, desaparece en la oscuridad y el silencio. Tomado en este sentido, es lo único, ya que hay Atma, Buddhi, Manas, bueno, todos, el primer, segundo y tercer plano, los Ah-hi pertenecen a estos planos.

Sr. A. Keightley: Es decir, los Ah-hi pertenecen a los planos cósmicos que corresponden a Atma, Buddhi, Manas.

Mme Blavatsky: Así es, se corresponden.

Sr. B. Keightley: Son emanaciones sucesivas; obtienes el Atma, Buddhi en el hombre, antes de que aparezca Manas.

Mme Blavatsky: Pero ahora no hablamos del hombre, por favor, hablamos en general que estos corresponden. No vayas y confundas al hombre con eso ahora. Hablamos del macrocosmos simplemente, al principio cuando hubo el primer aleteo del amanecer manvantárico y luego comienza la evolución.

Sr. B. Keightley: La pregunta que quiero formular exactamente es esta: ¿son esos tres planos emanaciones simultáneas o emana uno del otro?

Mme Blavatsky: Supongo que uno de otro, pero no podría decirle eso. No me hagas preguntas que no pueda responder.

Memorias Publicadas:

P. ¿A qué plano cósmico pertenecen los Ah-hi, de los que aquí se habla?

R. Pertenecen al primer, segundo y tercer plano, siendo el último plano realmente el punto de partida de la manifestación primordial, el reflejo objetivo de lo no manifestado. Como el Monas pitagórico, el primer Logos, habiendo emanado la primera tríada, desaparece en el silencio y la oscuridad.

P. ¿Significa esto que los tres Logos emanados de la Radiación primordial en el Macrocosmos corresponden a Atma, Buddhi y Manas, en el Microcosmos?

R. Justo así; corresponden, pero no deben confundirse con ellos. Ahora estamos hablando del Macrocosmos en el primer aleteo de la aurora Manvantárica, cuando comienza la evolución y no del Microcosmos o del Hombre.

P. ¿Los tres planos a los que pertenecen los tres Logos son emanaciones simultáneas, o evolucionan unos de otros?

R. Es sumamente engañoso aplicar leyes mecánicas a la metafísica superior de la cosmogonía, o al espacio y al tiempo, tal como los conocemos, porque ninguno de ellos existía entonces. El reflejo de la tríada en el espacio y el tiempo o el universo objetivo viene después.

Ejemplo 5. Cuaderno de HPB:

Respondiendo a “4. ¿HAN SIDO HOMBRES ESTOS AH-HI EN MANVANTARAS ANTERIORES O LO SERÁN?

5. No; pero en los próximos Manvantaras, lo serán. Cuando desde el Arupa Superior evolucionan gradualmente hacia los Manasaputras y Pitris.

Transcripción de la reunión:

Sr. A. Keightley: Pregunta 4. "¿Estos Ah-hi han sido hombres en Manvantaras anteriores o lo serán?"

Mme. Blavatsky: Se convertirán en hombres en un Manvantara posterior.

Sr. A. Keightley: ¿Subsisten ellos permanentemente en este muy exaltado plano durante todo el período del Manvantara?

Mme. Blavatsky: ¿De las 15 figuras? No, pasan por todos los planos hasta convertirse en el tercer plano en Manasaputras, los hijos de Manas o mente. Ellos son arupa. En los planos superiores, estos Ah-hi son arupa, es decir, cuerpos sin forma, sin sustancia, sin nada, son soplos. En el segundo plano se acercan a rupa o a las formas. En el tercero se convierten en Manasarupa, los que se encarnan en los hombres.

Sr. A. Keightley: Entonces el Ah-hi de este manvantara—

Mme. Blavatsky: Ya no existen, por favor. Se han convertido hace mucho tiempo. . . Lea La Doctrina Secreta, verá la cosa allí.

Sr. A. Keightley: Entendí que dijo que no se convirtieron en hombres en este Manvantara.

Mme. Blavatsky: Las 15 cifras se aplican al sistema solar. Las primeras respuestas se relacionan con el comienzo de todo el universo objetivo, pero después de eso, cuando comienzas a hablar sobre Padre-Madre, entonces se relaciona con nuestro universo objetivo y con el sistema solar solo porque nuestra enseñanza no se ocupa en absoluto de cosas afuera. Al menos esas cosas que he seleccionado. No pude ir y seleccionar todo. Solo he tomado lo que se relaciona con nuestro sistema solar. Acabo de tomar dos o tres solo para mostrar la idea general y luego me he saltado estrofas enteras y llegué al punto. He dicho que hay unas 60 estrofas pasadas por alto.

Sr. B. Keightley: Entonces, al volver a despertar, ¿los hombres de un Manvantara tendrán que pasar por una etapa similar a la etapa Ah-hi en el próximo Manvantara?

Mme. Blavatsky: En muchos, muchos Manvantaras al final de la cola de la serpiente; cuando la cola estará en la boca de la serpiente, podría decir. ¿En qué tienes la ambición de convertirte? ¿Un Ah-hi o qué? Tendrás tiempo, querido amigo, de hacer muchas cosas antes de convertirte en un Ah-hi.

Memorias Publicadas:

P. ¿Han sido los Ah-hi hombres en Manvantaras anteriores, o lo serán?

R. Toda criatura viviente, de cualquier descripción, fue, es o se convertirá en un ser humano en uno u otro Manvantara.

P. Pero, ¿subsisten ellos en este Manvantara permanentemente en el mismo plano muy exaltado durante todo el período del ciclo de vida?

R. Si por “ciclo de vida” quiere decir una duración de tiempo que se extiende por más de quince cifras, entonces mi respuesta es decididamente: no. Los “Ah-hi” pasan por todos los planos, comenzando a manifestarse en el tercero. Como todas las demás Jerarquías, en el plano superior son arupa, es decir, sin forma, sin cuerpo, sin sustancia alguna, meros soplos. En el segundo plano, primero se acercan a rupa o forma. En el tercero, se convirtieron en Manasaputras, los que se encarnaron en los hombres. Con cada plano que alcanzan, reciben diferentes nombres. . . Más tarde, se convierten en rupa, formas etéreas.

P. Entonces el Ah-hi de este Manvantara. . . ?

R. Ya no existen; se han convertido hace mucho tiempo en Egos Planetarios, Solares, Lunares y, por último, encarnantes, porque, como se dijo, “son las huestes colectivas de los seres espirituales”.

P. Pero se dijo anteriormente que los Ah-hi no se convirtieron en hombres en este Manvantara.

R. Tampoco lo hacen como el sin forma "Ah-hi". Pero lo hacen como sus propias transformaciones. Los Manvantaras no deben confundirse. El ciclo manvantárico de quince cifras se aplica al sistema solar; pero hay un Manvantara que se relaciona con todo el universo objetivo, la Madre-Padre y muchos Manvantaras menores. Los slokas relacionados con el primero han sido generalmente seleccionados y solo se han dado dos o tres relacionados con el segundo. Muchos slokas, por lo tanto, se han omitidos debido a su naturaleza difícil.

P. Entonces, al volver a despertar, ¿tendrán que pasar los hombres de un Manvantara a través de una etapa correspondiente a la etapa Ah-hi en el siguiente Manvantara?

R. En algunos de los Manvantaras, la cola está en la boca de la serpiente. Piense en este simbolismo.                                                                                                                                  (Continuará)

Reconocimiento: Gracias a Michele Sender por transcribir las notas de HPB.