Un Mundo Afligido: las Soluciones Vistas por el Teósofo

C. JINARAJADASA

C. Jinarâjadâsa (1875–1953) fue un erudito, conferencista internacional y escritor de Sri Lanka que se desempeñó como cuarto presidente de la Sociedad Teosófica, Adyar, Chennai, India, desde 1945 a 1953. Reimpreso de El Teósofo, febrero de 1933, pero sigue siendo muy relevante para el mundo de hoy.

Los miembros de la Sociedad Teosófica no tienen ninguna fe o credo común en particular, excepto nuestra afirmación de creer en una Fraternidad Universal de la Humanidad. Nuestro sentido de Fraternidad nos impulsa a sentir una unidad con todo lo que vive y muy particularmente con toda la humanidad. Por lo tanto, ser un Teósofo significa ser muy consciente de cualquier tipo de angustia en el mundo y ser reformadores esforzándonos siempre por saber de qué manera podemos disminuir la miseria del mundo. Nuestro principal deber como Teósofos es salir al mundo para abolir o minimizar el sufrimiento dondequiera que lo encontremos y, para hacer nuestro trabajo de manera eficiente, tenemos un gran cuerpo de pensamiento llamado Teosofía para guiarnos.

Este cuerpo de pensamiento proviene del pasado, pero está siendo continuamente adicionado, edad tras edad. Ninguno de nosotros en la Sociedad está comprometido con todo lo que proclama la Teosofía; seleccionamos de sus grandes ideas todas las enseñanzas e ideales que nos inspiran a vivir como Teósofos. Cada uno seleccionará de acuerdo con su temperamento y, por lo tanto, cada uno actuará en la vida de acuerdo con la manera en que sienta que puede ser más útil…

Todos ustedes saben por lo que han leído en los periódicos y escuchado en conferencias lo que dicen los economistas del mundo con respecto a la angustia en todas partes hoy. Les dirán que es por esta, aquella u otra causa y todo el tiempo están proponiendo soluciones. Llama la atención que no todos estén unidos en sus soluciones. Algunos sugieren cambiar el sistema bancario, otros la abolición de aranceles y así sucesivamente. Pero cuando visualizo las causas desde un punto de vista que me las muestra claramente, la raíz de todos nuestros problemas se debe al cambio sutil que ha tenido lugar en el mundo con respecto a lo que vale la pena buscar en la vida.

 Seguramente no puede finalmente haber disputa sobre lo que vale la pena buscar: lo que es correcto, lo bello, y lo bueno. Pero últimamente, en gran parte debido al efecto de la ciencia moderna, se ha producido un cambio con respecto a lo que vale la pena buscar. La ciencia ha liberado las fuerzas de la Naturaleza y nos ha dado miríadas de cosas nuevas como resultado de la perfección de la maquinaria. El avance de los logros científicos y mecánicos durante los últimos cincuenta años nos ha dado una cantidad de objetos que nuestros abuelos nunca soñaron que fueran necesarios para nuestra vida diaria. Decimos hoy que el nivel de vida se ha vuelto más alto. Eso es cierto, pero también como resultado de estas múltiples mejoras introducidas por la ciencia y la maquinaria, la lucha por la vida se ha intensificado como nunca antes.

Se nos han creado nuevas necesidades de las que somos conscientes y que eran desconocidas para las generaciones pasadas. Sentimos que no podemos ser felices a menos que tengamos esta u otra posesión y año tras año más y más objetos deben satisfacer nuestras comodidades físicas. Tal es nuestra vida hoy, que el evangelio completo de los negocios modernos es crear más necesidades para nosotros y hacernos creer que estas necesidades conducen a nuestra felicidad. Ya no estamos contentos con las pocas necesidades que nuestros abuelos consideraban suficientes. Todas las naciones se están reorganizando económicamente y esa reorganización es fundamentalmente vender más a los demás y comprarles lo menos posible. Ese es el gran clamor económico de hoy: Organicemos nuestro país para que venda muchas cosas, pero levantemos muros arancelarios para que compremos la menor cantidad posible de cosas.

Pero como las principales naciones se han propuesto venderse entre ellas restringiendo sus compras entre sí, ¿cuál es el resultado? Una plétora de bienes, más bienes de los que el mundo necesita…. Por lo tanto, todas las soluciones presentadas hoy por los economistas se reducen a esto: debemos crear más dinero para todos, para que puedan comprar más bienes. No creo que esa sea la solución real y explicaré por qué.

La gran tendencia a alejarse de los viejos ideales de vida, que he mencionado, se ha debido en gran medida, digo yo, al desarrollo de la ciencia moderna. En los grandes días pasados de la religión, se enseñaba a los hombres que esta nuestra vida de 70 u 80 años era solo una antesala para una vida más grande y que todos los objetos de este mundo y las actividades en él tenían su valor solo en la medida en que liberaran los poderes del Alma. El evangelio de toda religión es que el hombre es solo un transeúnte que viaja a través de este mundo hacia un mundo eterno. Pero todo eso ha cambiado hoy; cada vez más personas están tratando de vivir en este mundo como si él y sus disfrutes fueran la única realidad.

Por lo tanto, les atrae cualquier cosa que intensifique el sentido de realidad de este mundo. Naturalmente, todos los economistas dan por sentado que los hombres conocen o se preocupan por solo una vida. Dicen que hay que modificar el sistema bancario, abolir o cambiar los aranceles, que debe cesar la actual explotación de los trabajadores, que el anhelo de propiedades de los hombres no debe ser desbaratado por los pocos que las poseen, que deben reducirse los ejércitos. Proponen ciento una sugerencias, pero todas sus sugerencias se reducen a esto: ¡Debe haber más dinero para todos!

Pero la verdadera solución es esta: Debe haber más Alma para todos. Es porque hemos olvidado la gran idea de que la vida es fundamentalmente Alma y porque hemos puesto en lugar del Alma las comodidades resumidas en la palabra "dinero", que hoy hay un Mundo Afligido. Es al capturar una vez más el sentido espiritual que ha huido, que comienza la verdadera solución.

¿Qué vale la pena en la vida? De eso depende todo el problema. En los días modernos, ¿cuál es el mensaje que estamos enseñando en nuestro sistema educativo? Es que, si puedes ahorrar dinero, puedes invertir y así producir más bienes a través de la inversión, estarás seguro contra la angustia en la vejez. Todo el sistema económico susurra su mensaje: "¡Cuida tu futuro en este mundo, prepárate para tu vejez, ahorra e invierte!"

Y, sin embargo, hay otro mensaje, más verdadero, que fue proclamado en la antigüedad y está bien expresado para nosotros en un dicho chino: "Si tienes dos panes, vende uno y compra un lirio". Ahí tenemos el gran principio espiritual de transmutación de la Vida. Pero ese no es el principio hoy. El principio hoy es ahorrar e invertir; pero es cierto lo que dice sarcásticamente un poeta inglés al comentar nuestro sistema moderno: "Amo un banco de violetas. Detesto un banco de ahorros".

El sentido de la vida, del crecimiento, de la autoexpresión, no proviene de una multitud de posesiones, sino solo de poseer las cosas correctas. Cuando el rey Janaka vio Mithila, su capital, consumida por el fuego, dijo: "Nada que sea mío se está quemando". Porque había descubierto que tenía como posesión eterna la Unidad de la Vida. No es más dinero para todos lo que necesitamos para la prosperidad del mundo, sino más buena apreciación para todos. Es sobre tal principio espiritual que debe proceder la reorganización del mundo.

¿Cuáles son las verdaderas riquezas que la vida tiene para nosotros? Supongamos que, en lugar de esperar y planificar un ingreso mayor, planeamos tener más ojos para ver, más oídos para escuchar. Pensemos en un hombre que se esfuerza por entrenarse para conocer más flores, ver sombras más delicadas en las puestas de sol, escuchar más matices en el rugir de las olas. Son estas cosas las que son la Vida y cualquier verdadero sistema de educación debería enseñarnos a seleccionar de la experiencia las cosas que son permanentes y que el desgaste del cuerpo no quitará de nuestras posesiones eternas. Para descubrir lo permanente de lo fugaz, para eso nacemos.

Pero esa razón ya no nos la sugieren las religiones, al menos con alguna intensidad para producir convicción. Es por eso que en muchos sentidos tenemos que aprender la vida de nuevo. Porque la grandeza de la vida de un individuo proviene de las pocas cosas que selecciona. A medida que disminuimos el número de nuestras necesidades, más belleza intrínseca encontramos en ellas. Seleccionar de la vida: esa es la verdadera tarea de la educación. La verdadera riqueza siempre proviene de la selección y de la transmutación de lo más burdo en lo más fino, de lo fugaz en lo permanente.

Por ejemplo, en mi habitación tengo una pared llena de libros, pero si me fuera a exiliar a una isla desierta, seleccionaría un volumen de los Upanishads, la Biblia, el Sutta Nipâta, La Divina Comedia de Dante, los poemas de Hardy y los dos libros de versos en inglés y español de Oxford. ¿Y por qué tan pocos? Porque he descubierto mi mundo  literario y lo que leo en estos refleja mi propio descubrimiento interior.

Es por este descubrimiento interior de nuestra verdadera riqueza y posesiones que estamos aquí en el mundo, pero desafortunadamente eso ya no se nos enseña claramente hoy. Pero la religión debe venir en nuestra ayuda una vez más. No me refiero a credos, fórmulas y rituales. Me refiero a ese sentido de buena apreciación que la religión debe dar a todas las experiencias de la vida, mediante el que conozcamos lo bello de lo aparente, lo eterno de lo pasajero. Volver al Alma: ¡esa es la solución!

Pero para aprender como volver al Alma, ¿cómo encontraremos el método? No por las leyes. Ni por leyes de una administración, ni leyes proclamadas por algún rey o legislador, se nos enseñará dónde está el camino para descubrir más el Alma. Eso solo puede ser hecho por las almas mismas. Cuando hay unos pocos en el mundo que tienen las verdaderas características del Alma, son como pequeños soles en miniatura que brillan por todos lados para los demás, tal es la grandeza del Alma.

La solución en cada país es que un pequeño número, quizás mil a lo sumo, se dedique a descubrir el Alma y permanezca en el Alma y no en las posesiones. Estos pocos serán hombres señalados al principio, burlados y ridiculizados. Pero serán entendidos después de un tiempo y la gran doctrina será predicada por su modo de vivir, que el hombre viene aquí a descubrir cuál es la naturaleza esencial del Alma en todas las cosas: en cada piedra, en cada arbusto, en cada ser humano que vive y sufre.

Si tan solo las religiones del mundo de hoy se combinaran para predicar esta doctrina: que el hombre es eterno, que su vida aquí es solo para descubrir algo de la belleza de la vida de Allá, que esta vida (terrenal) es solo la antesala de ella, que esta vida que es fugaz, con sus miserias y dolores, tiene un solo valor: ¡que descubramos lo Perfecto, lo Eterno, lo Bello y lo Feliz!

Si una religión fuera a enseñarlo, si tan solo todas las religiones se combinaran hoy para enseñar a la humanidad una vez más que el Alma es lo más grande en la vida, entonces la maquinaria económica del mundo que está fuera de sincronía volvería a ajustarse correctamente. Reducir la lucha de todos, esa es la necesidad apremiante.

Porque si cada individuo redujera la lucha por sí mismo seleccionando, buscando no el mundo transitorio sino el eterno, entonces, lentamente, su ejemplo sería copiado por miles y en lugar de "acelerar" la vida, deberíamos relajar la vida, hasta que hubiera tiempo libre para descubrir el Alma en las pequeñas cosas hermosas de la vida, hasta que veamos una sola Cosa: lo Esencial en la eternidad.

Ir a cualquier parte del mundo que podamos y ver y leer el Uno en todas las cosas, eso es la Vida. Cuando un hombre encuentra a ese Uno en toda la existencia, encuentra todas las cosas. ¿No se refleja todo el océano en una gota de rocío? ¿No está toda la belleza del mundo en una diminuta flor silvestre? ¿No tenemos la Divinidad de Cristo y Sri Krishna en el rostro de un niño?

Estas son las verdades que el mundo de hoy necesita para la humanidad y solo en la medida en que entendamos que al encontrar el Alma de las cosas encontramos el Todo, descubriremos, a mi juicio, la solución para el Mundo Afligido de hoy.