Teosofía Aplicada – Adyar

H.S. OLCOTT

H.S. Olcott (2 de agosto de 1832 – 17 de febrero de 1907) fue un cofundador y Presidente de la Sociedad Teosófica. Reimpreso de Teosofía Aplicada y Otros Escritos.

La verdadera Sociedad Teosófica (ST) es una unidad indivisible, ¡animada por una vida individual! Su alma es el amor a la verdad, su principio vital es la bondad, y mora en un mundo superior al material, donde ningún enemigo puede tocarla. Para su manifestación en la Tierra depende de un vehículo apropiado, y la primera condición necesaria en ese vehículo es que sea un todo unido. La ST es un magnífico poder para el bien esparcido en todo el mundo, pero requiere ciertas condiciones materiales, y la más importante de ellas es un centro material, desde el cual y hacia el cual puedan circular las fuerzas eferentes y aferentes [salientes y entrantes].

Esta es una condición de la vida de todas las organizaciones y de todos los organismos, y la ST es ambas cosas; es una organización en el plano material, y un organismo en el plano espiritual. Un centro común, por lo tanto, es necesario tanto por razones espirituales como físicas. "Adyar" no es sólo un lugar, es un principio. Es un nombre que debe llevar consigo un poder mucho mayor que el que transmite el nombre de "Roma". ADYAR es el centro del movimiento teosófico – no es "Calle Duke N.º 7, Adelphi" , o "Casilla de Correo 2659, Nueva York".

ADYAR es un principio y un símbolo, además de una localidad. ADYAR es el nombre que en el plano material significa la sede de una sociedad internacional, o más propiamente hablando, una sociedad mundial de personas que tienen objetivos y fines comunes, y están imbuidas de un espíritu común. También significa en el plano supra físico un centro de vida y energía, el punto hacia y desde el cual corren las corrientes entre lo ideal y lo material. Todo miembro leal [miembro de la ST] tiene en su corazón un pequeño ADYAR, porque tiene en su interior una chispa del fuego espiritual que ese nombre representa. ADYAR es el símbolo de nuestra unidad como Sociedad, y mientras exista en los corazones de sus miembros, los poderes del enemigo nunca podrán prevalecer contra la ST.

Entonces, recapitulando, cuál debe ser nuestra respuesta a las preguntas con las que empezamos: ¿Es posible tal cosa como la "Teosofía aplicada"? Si es así, ¿en qué consiste?

Hemos visto que no hay razón por la cual las ideas y la influencia de la ST no sean suficientemente grandes para poder combatir la maldad en el departamento práctico de la vida, así como para combatir el error en el departamento filosófico. Los Objetivos de la Sociedad no ordenan ni prohíben la interferencia en ninguno de ellos; sino predisponen a los miembros a ejercer una influencia activa en ambos, desarrollando en sus mentes una percepción de cosas más verdaderas y mejores, y un deseo de realizarlas.

Hemos observado que no es haciendo de la Sociedad misma un instrumento en el plano físico, que su poder puede ser utilizado para el bien; sino que su influencia debe ser en lo moral, consistiendo en los pensamientos y deseos combinados y unidos de toda la Sociedad, enfocados en cualquier punto individual, y actuando a través de la personalidad de sus miembros individuales.

Hemos visto que todo lo que se necesita para hacer que tal poder unido se manifieste es que su existencia debe ser reconocida y sentida por los propios miembros; y que, para reconocerla y sentirla, y así llevarla de la condición latente a la activa, los miembros deben percibir que la ST es una entidad viviente, "ideal" si uno elige llamarla así, pero una entidad una e indivisible tanto en el plano material como en el supra-físico. También hemos visto que el Centro visible de la Sociedad, "ADYAR", es un símbolo del principio de unidad, así como de la vida material de la Sociedad, y que en todos los sentidos la lealtad a "ADYAR" significa lealtad a los objetivos de la Sociedad y a los principios de la Teosofía.

La respuesta a nuestras preguntas debe ser entonces que la Teosofía Aplicada es ciertamente una posibilidad; y la cual consiste en la influencia moral ejercida sobre los males prácticos de la vida por los esfuerzos de los miembros individuales que tienen detrás de sí, individual y colectivamente, el poder espiritual creado por la unidad de propósito, de ideas y de lealtad a la verdad; un poder para el bien cuyo centro físico y el cuartel general es el ADYAR terrestre; mientras que el ADYAR espiritual es el canal por medio del cual las influencias poderosas de una esfera superior, invisibles aunque no imperceptibles, entran en la Sociedad a través de los corazones de todos y cada uno de sus miembros, para luego derramarse sobre el mundo entero.

La claridad de la percepción, la comprensión, es la liberación del dolor de la elección. El orden total es la luz de la libertad. Este orden no es hijo del pensamiento, pues toda actividad del pensamiento es cultivar la fragmentación. El amor no es un fragmento del pensamiento, del placer. La percepción de esto es inteligencia. El amor y la inteligencia son inseparables, y de esto surge la acción que no engendra dolor. El orden es su fundamento.

Diario de Krishnamurti