El “Astrónomo de la Tierra” y Otras Obras – II

John O’Rourke

El Dr. John O’Rourke es un miembro de la ST en Inglaterra, y de la Sociedad Real de Escultores.

La escultura, “El Astrónomo de la Tierra” (Imagen 5) se basa en un tema espiritual, y el título hace referencia a un Dios que mora en nosotros, en otras palabras, misticismo. En el libro de Patrick Harpur Mercurio: El Matrimonio del Cielo y la Tierra, él escribe

El oro de la tierra es como un gran espejo destrozado cuyos fragmentos reflejan el sol. Así, los filósofos son conocidos como los astrónomos de la Tierra, porque contemplan las regiones terrestres desconocidas, las sulfurosas  profundidades infernales, las minas abismales donde resplandecen los tesoros químicos, como una fría estrella en la oscuridad, esperando ser elevadas a la tibia luz del sol.8

Obviamente él no está escribiendo acerca de las minas de carbón, y en todo caso, alude a la minería del oro como un medio de indicar un propósito superior. Su tema es la transmutación alquímica. El exterior del “Astrónomo de la Tierra” se asemeja al diseño del “Minero” ya mencionado e incorpora mucho de su simbolismo exotérico, pero sin el semicírculo de las casas. La cabeza es como una calavera en referencia a la pérdida de una industria y a sus comunidades desesperadamente empobrecidas pero muy unidas. El Camino a Wigan Pier de George Orwell, 1937, y Embrionario de Emile Zola, 1885, arrojaron una clara luz sobre la industria minera, Orwell en Sheffield y Lancashire, Inglaterra, en la década de 1930 y Zola en el siglo 19 al Norte de Francia.

Figura 5: "Astrónomo de la Tierra" ; roble, foto de estudio, trabajo en proceso, 183 cm de alto

La escultura en su etapa actual no está terminada. Cuando se complete será exhibida en una exposición colectiva, AiR, (Artistas en Recuperación)2 en The Word, Centro Nacional de Inglaterra para la Palabra Escrita, en South Shields. La epidemia de Covid-19 ha dificultado obtener una fecha exacta, debido al aplazamiento de exposiciones programadas, pero será a finales de 2022. Hace casi 15 años tuve una idea de hacer una película de los interiores interconectados de una de mis esculturas, sin revelar ninguno de los secretos más importantes – incluyendo recámaras secretas. La idea era usar una cámara endoscópica. Sin embargo, no soy muy bueno para la tecnología digital, edición, y así sucesivamente, así que seguí posponiéndolo.

Mi amigo Jed Carr va a hacer la película de los interiores de esta obra. Otro buen amigo, el músico polaco Szymon Orchowski está componiendo música para la película, y otro amigo cercano, también polaco, Adam Siemenczyk presentará poemas en alguno de los espacios. Mis propias imágenes y formas también estarán dentro de estos espacios, estando la única evidencia de ellas en la película. Lo siguiente está en un documento que envié vía mail a Adam, Szymon, y Jed. Proporciona una buena idea hacia donde va la obra y su base filosófica:

Notas para el “Astrónomo de la Tierra”:

Comenzando con la casa sinuosa, hasta el cuerpo, y luego descendiendo al eje. Donde he dado más de un nombre a los componentes (algunos de los cuales he inventado) están separados por un slash.

1: Casa sinuosa/Casa de la Rueda/Atanor: Su forma alude a un doble pelícano. La Casa Sinuosa, o Casa de la Rueda, desde un punto de vista exotérico, es el lugar con un motor que energiza la vuelta de la rueda con el propósito de bajar una jaula al eje o elevarlo de vuelta nuevamente. Esotéricamente, es el atanor que genera calor para los procesos alquímicos. Se parece a un doble pelícano, uno de los recipientes de vidrio usados en los procesos de la alquimia, como parte de la destilación, la que simboliza un proceso por el cual nos aseguramos que ya no estamos bajo el control del ego. Es una capacidad de ver el yo superior colectivo, que se logra a través de la purificación del espíritu.

2: Bóveda Craneal: Corona arqueada de la cabeza con espacio interior. Además de ser un generador, la mente es también un receptor. La bóveda craneana contiene la Casa de Luz adentro, como también es un vehículo integral del ojo espiritual.

3: Centro de la Conciencia Crística/ El Sol: Principio solar masculino – lámpara en la frente del minero. El sol es un símbolo de la espiritualidad solar, que es tradicionalmente identificado como masculino.  Enfocarse en este centro produce una experiencia de luz: “La lámpara del cuerpo es el ojo: así que, si tu ojo es bueno, todo tu cuerpo estará lleno de luz” (Mateo, 6:22).

4: Casa de Luz/Casa Craneal: Tiene un interior revestido en oro. Dentro del cráneo descansa  sobre una plataforma cigomática.

5: Sala Oculta de la Respiración: La recámara interna, detrás de la boca con un ducto que conduce a la casa craneal, el centro de la consciencia crística, y otro que baja al rellano cervical.

6: Rellano Cervical: Pequeña área interna con un ducto que conduce hacia abajo a las áreas inferiores y otro que asciende a la sala de la respiración. Esta pequeña recámara es visible a través de un espacio descentrado atrás del cuello.

7: Cabezal: Es la rueda como un todo y la luna es el eje central, los 7 rayos aludiendo a las 7 etapas de la alquimia. El proceso es como una rueda girando y las etapas aludidas son:

Calcinación: Práctica: Quemar substancia hasta que no haya nada sino cenizas. Espiritual: El ego se desmorona junto con las ambiciones/apegos mundanos.

Disolución: Práctica: Tomar las cenizas y disolverlas en agua. Espiritual: Descenso al reino inconsciente, soltando el control y encontrando aspectos de nosotros mismos que estaban ocultos.

Separación: Práctica: Filtrar y separar las substancias de la disolución. Espiritual: Retener e integrar esos aspectos de nuestra psiquis inconsciente que deseamos y desechar aquellos que son dañinos o malsanos.

Conjunción: Práctica: Usando los aspectos de la substancia que escogemos mantener, se crea una nueva substancia. Espiritual: surge un verdadero yo; una unión de dualidades, la fusión de lo consciente e inconsciente en uno solo.

Fermentación: Práctica: Agregar bacterias y/u otros microorganismos a la substancia, que degradan los químicos. Espiritual: Las uvas deben descomponerse para hacer el  vino. El sufrimiento y la pérdida de nuestro sentido de identidad personal, la descomposición de lo viejo como un requisito previo para el despertar espiritual.

Destilación: Práctica: Hervir y condensar; aumentando la pureza. Espiritual: El ego ya no controla, purificación del espíritu, y capacidad de comprender y apreciar la belleza del Yo colectivo.

Coagulación: Práctica: La sustancia hervida y condensada se convierte en una forma sólida. Espiritual: La materia y el espíritu se unifican en el sentido que vemos todo como consciencia; un mundo sin dualidades.

Mi breve desglose de las etapas alquímicas enumeradas aquí en la sección 7 está influenciado/informado por una parte del sitio web Labyrinthos.3

8: Rueda Guía Centralizadora: Alinea el cable con la jaula.

9: Jaula,  tiene tres pisos representando la sal, el azufre y el mercurio, asociados con la cabeza; pensamiento, imaginación y la actividad espiritual de las artes, es decir, creación de imágenes. Fred Gettings describe granos de sal con el parecido a las estrellas, como “pequeños puntos de luz que han caído en la tierra”. También explicó que “los alquimistas visualizaron la parte inferior del hombre como el asiento de la voluntad, en la que se reúnen todas las fuerzas indisciplinadas, animalistas e impulsos egoístas, ardiendo en un mar de llamas. Esta parte del hombre es casi un volcán”. Continúa diciendo que esto puede erupcionar en el campo de la consciencia incitándonos a hacer cosas que normalmente no haríamos, cosas que lamentamos. Esta parte del hombre es fuego oscuro, azufre. El mercurio es una clase de intermediario, un fuerza equilibradora,  reconciliando los dos extremos de la sal y el azufre. El mercurio está asociado con los pulmones; el hombre inhalando el oxígeno externo. Getting dice:

Cuando el proceso del pensamiento fuerza su camino demasiado profundamente en el campo del sentimiento, se produce la sal, porque causa las lágrimas humanas, que saben a sal. Cuando el proceso de la voluntad estalla en el área del sentimiento, tenemos una clase de risa histérica, que los antiguos asociaban con el indómito dios de la naturaleza, Pan. En el hombre perfectamente equilibrado las tres partes de sal, mercurio y azufre trabajan armoniosamente dentro de sus propios campos.4

10: Escalera: Tres tramos conducen a la jaula. El ascenso espiritual, como se simboliza en el sueño de Jacob de ángeles ascendiendo y descendiendo una escalera.

11: Ducto: Bajando hacia la tierra; al campo subconsciente, el caos. Representa uno de los dos extremos; el sol masculino (consciencia) desciende a la tierra/ la luna femenina (inconsciente) y luego retorna; el constante giro de la rueda en la alquimia. “Disolver y coagular” (solve et coagula)- el lema de la alquimia.

Importante: Hay también muchas recámaras interiores interconectadas en la escultura, alguna ya hechas, otras por agregar. Todas ellas conducen a los tres espacios trazados en las secciones 4,5 y 6.

Resumen: Titus Burckhardt dijo que los muchos y variados textos simbólicos de la alquimia, con sus dobles significados, estaban ahí5 “para enseñar al sabio y extraviar al tonto”. Básicamente, una persona motivada por un amor a la riqueza podría pasar años tratando de cambiar los metales básicos en oro y nunca tendría éxito, mientras que una persona motivada espiritualmente reconocerá las instrucciones místicas, comprendiendo la real transmutación como algo que ocurre dentro del alma del alquimista. Sigo regresando a Burckhardt porque sus escritos sobre este tema son, desde mi perspectiva, muy exactos. El escribió:

El matrimonio del azufre y el mercurio, el sol y la luna, rey y reina, es el símbolo central de la alquimia… La recuperación de la naturaleza integral del hombre (que la alquimia expresa con el símbolo del andrógino masculino-femenino) es el prerrequisito –o, desde otro punto de vista, el fruto– de la unión con Dios.6

Finalmente, debe decirse que Carl Jung ha sido una persona muy importante en términos de reconocimiento de la alquimia como una ciencia genuina. Sus interpretaciones de la fusión arriba expresada del sol y de la luna fueron muy influyentes. Su hipótesis general fue que los procesos de la alquimia fueron los mismos que aquellos para desarrollar una psiquis plenamente integrada que llamó “individuación”. Sin embargo, también reconoció que se necesitaba mucha  más investigación en este tema tan oscuro, que no cede ante el intelecto sin ayuda.

Referencias

1. Patrick Harpur, Mercurio: el Matrimonio del Cielo y la Tierra, 1999, The Squeeze Press, edi. 2008,p.10.

2. Mark Anderson es fundador y Director de AiR (Artistas en Recuperación) de las adicciones.

3. Sitio web <labyrinthos.co> “las Siete Etapas de la Transformación Alquímica”.

4. Fred Gettings, Visiones de lo Oculto, 1987. Guilg Publishing, Londres, pp.63-64

5. Titus Burckhardt, Alquimia: Ciencia del Cosmos, Ciencia del Alma, p.30.

6. Idem, p.149

7. C.G. Jung, Psicología y Alquimia,Routledge, 2ª.ed.reimpresa 2010,p.482-483.