Crisis Mundial : La causa principal - parte III

P. KRISHNA

El Prof. P. Krishna está retirado como Jefe del Centro de Estudios en el campus de la Fundación Krishnamurti India, Rajghat Fort, Varanasi y es miembro vitalicio de la Sociedad Teosófica. Este artículo se basa en un seminario web de la Escuela Krotona de Teosofía grabado en Ojai, California, el 22 de febrero de 2021.

En la primera charla de esta serie, consideramos todos los desafíos principales que enfrenta la sociedad moderna de hoy. En la segunda observamos la causalidad y dijimos allí que es tanto una   causa externa como una causa interna más profunda que reside en nuestra conciencia y que la mayoría de los gobiernos y las organizaciones se ocupan únicamente de la causa externa. Ellos pueden controlar la manifestación de estas crisis hasta cierto punto, pero no eliminarlas. Esto es porque realmente surgen de una causa más profunda  en nuestra conciencia. Concluimos que la única forma en que podemos superar todos estos problemas es a través de una transformación de la conciencia de la humanidad.

Hoy consideraremos si es posible tener un tipo de educación diferente a la que tenemos ahora. Para observar esto, primero hay que ver las limitaciones de la educación como la tenemos hoy. Si preguntamos al rector de una universidad o al director de una escuela cuál es su visión de la educación y qué es lo que están tratando de lograr, dirán: "Quiero que mis alumnos sean trabajadores, disciplinados, inteligentes, ciudadanos eficientes y, con suerte, líderes de hombres y mujeres en su campo". Pero todas estas cualidades estaban presentes en Adolf Hitler, a quien muchos consideran uno de los hombres más malvados del siglo XX; lo único que le faltaba era amor y compasión.

¿Qué hay en nuestra educación actual para asegurar que nuestros estudiantes crezcan con amor y compasión? Todo el énfasis de hoy está en la adquisición de conocimientos y habilidades y, como señalamos la última vez, tanto el conocimiento como las habilidades contribuyen al poder. Pero el poder sin sabiduría es mal utilizado, sale mal. Las crisis de las que estamos hablando no son la creación de aldeanos ignorantes en varios países del mundo, sino de personas altamente educadas que se graduaron del actual sistema de educación. Son muy capaces, conocedoras, profesionales, pero no tienen sabiduría. Por lo tanto, a menudo este poder se utiliza mal porque todavía son nacionalistas, no tienen una mente global y tienen el interés propio como motivación.

El interés propio no solo se extiende a uno mismo, sino también a todo aquello con lo que nos identificamos, es decir, nuestra religión, país, etc. Mientras el interés propio funcione para un fragmento de la sociedad, creará división en el mundo. Como se discutió en anteriores artículos, esa división es esencialmente responsable de la mayoría de nuestros problemas como guerras, catástrofes ecológicas, etc. Por lo tanto, algunas personas deben trabajar para la transformación de la conciencia de humanidad. El otro trabajo de intentar controlar los problemas a través de todos los medios externos ya lo están haciendo gobiernos y organizaciones como la Naciones Unidas, etc.

Entonces, ¿cómo producir esta transformación de conciencia y qué transformar? Ahora, esencialmente, se produce el condicionamiento de la conciencia a través de la educación, no solo en el aula, la escuela y la universidad, sino también en la forma en que se crían los niños en la sociedad. Todo los educa: la televisión, los periódicos, la vida a su alrededor -porque crecen aceptando todos los valores que prevalecen en su sociedad. Esto incluye la mente estrecha, preocupaciones parroquiales como el nacionalismo, las castas o la intolerancia religiosa y cosas así. Estos se inyectan en la mente de los niños.

A menudo se piensa que los problemas son por falta de educación; pero es realmente el tipo de educación que estamos impartiendo el que está produciendo este desarrollo desigual de la mente humana: profundamente conocedora de su propia área de experiencia y extremadamente ignorante sobre la vida en general y sobre la relación correcta con la Naturaleza, personas, propiedad, sexualidad, ideologías y poder.

Los problemas de la guerra, las catástrofes ecológicas, etc., son la creación de personas educadas que se convierten en científicos, diplomáticos, militares, primeros ministros y contribuyen a perpetuar las decisiones y problemas existentes. El holocausto fue perpetrado por personas altamente educadas y ese ha sido quizás uno de los mayores crímenes del siglo XX. Esto significa que cuando impartimos conocimiento, también debemos capacitar con la sabiduría para emplearlo correctamente, de lo contrario, no estamos siendo muy responsables, ya que estamos empoderando personas sin darles la comprensión de cómo usar ese poder.

Hay una carta muy conmovedora escrita por un sobreviviente español del holocausto a los maestros de su hijo que revela el problema al que nos enfrentamos en la educación: “Estimados profesores, soy un sobreviviente de un campo de concentración. Mis ojos vieron lo que ningún hombre debe presenciar: cámaras de gas construidas por ingenieros eruditos, niños envenenados por médicos educados, bebés asesinados por enfermeras capacitadas, mujeres y niños fusilados y quemados por graduados de la escuela secundaria y la universidad. Entonces, sospecho de la educación. Mi petición es esta: ayuden a nuestros hijos a convertirse en humanos. Sus esfuerzos nunca deben producir monstruos eruditos, psicópatas hábiles o Eichmanns educados. La lectura, la escritura y la aritmética son importantes solo si sirven para hacer a nuestros hijos más humanos". En resumen, la educación actual no es una barrera para la barbarie.

En educación no debemos usar métodos que fomenten el ego en los niños, porque el ego es la principal fuente de todos los problemas. Cuando usamos la recompensa y el castigo, fomentamos el ego. Cuando usamos la competencia, estamos enseñando a los niños que sus compañeros de clase no son amigos, son rivales y deben superarlos, lo que va en contra de la hermandad y la amistad y cultiva la división. Cuando castigamos a un niño, también le estamos transmitiendo que una persona más fuerte puede usar la fuerza para dominar al más débil. Entonces nada de esto es para ser utilizado como motivación para la adquisición de conocimientos y habilidades, como se está haciendo en el presente.

La disciplina que se aplica mediante el miedo puede crear un orden externo en la conducta, pero crea mucho desorden en la conciencia en forma de miedo. Podemos ver en nuestra propia vida que cuando tenemos miedo no decimos lo que pensamos. Cuando los niños tienen miedo, dirán lo que nosotros queremos oír; no nos dirán lo que ellos realmente creen. En un nivel puede aparecer como si el miedo y la disciplina estuvieran creando el comportamiento correcto; pero están dañando al niño psicológicamente; por lo tanto, es necesario que la educación mire al niño holísticamente, sin dañar una facultad  para cultivar otra.

Esto significa que lo que necesitamos es una educación holística. He postulado a continuación lo que considero son los elementos de una nueva visión de la educación para resolver los problemas a los que nos enfrentamos, intentando traer una transformación de la conciencia:

1.    Crear una mente global, no nacionalista. Pertenecemos a un mundo, a una humanidad. Esto significa que no hay propaganda para una religión o país en particular y que la sabiduría del mundo entero, de todas las culturas del mundo, es nuestra herencia, no solo la cultura del país donde sucede que hemos nacido y crecido. En la actualidad, la mente está deliberadamente dividida de esta manera a través de la propaganda en la educación porque el estado quiere que el niño sienta de esa manera y esté dispuesto a matar y ser asesinado en las fronteras internacionales por unirse al ejército, la marina, la fuerza aérea, etc.

Un sentido de interdependencia, de pertenencia a toda la Tierra, significaría que consideramos a los países como unidades administrativas, al igual que dentro de un país que mira a los diferentes estados como unidades administrativas, sin ningún deseo de explotarse unos a otros.

Del mismo modo, cultural, lingüísticamente, no necesitamos alinearnos solo con nuestra propia cultura, sino aprender de todas las demás; son todas culturas humanas. Shakespeare no es solo la herencia del pueblo británico, ni Sócrates es la herencia solo de los griegos. La totalidad de la sabiduría del mundo es nuestra herencia. ¿Por qué no deberíamos leer a Sócrates o Shakespeare y aprender de ellos? La mente se reduce mucho cuando se vuelve parroquial o nacionalista.

2.    Hacer hincapié en el desarrollo humano, no en el desarrollo económico, lo que significa valorar    la bondad por encima de la eficiencia. En la actualidad, la educación se establece en la fábrica  modelo, tratando al niño como materia prima que entra en el sistema a la edad de seis y luego formamos sus mentes, cultivamos varias cualidades por quince años, al final de los cuales, llegan a ser ingenieros, doctores, artistas, científicos informáticos, y así sucesivamente, para que luego hagan el trabajo que queremos que se haga en la sociedad, para la prosperidad y el desarrollo económico.

Es esencialmente un tipo de modelo de fábrica utilitario el que está funcionando. No importa si ese joven es feliz o no, si trabaja creativamente o no, si disfruta haciendo ese trabajo o no y no se habla de lo que es vivir correctamente, si el amor es lo mismo que el deseo y el apego, etcétera. Entonces, tienen muy poca comprensión de sí mismos.

3.    Fomentar la investigación, no la conformidad y respetar la disidencia. Las mentes más grandes han sido las que han cuestionado, que han salido de su pasado y han traído algo nuevo al mundo en todos los campos. El Buda se fue del Hinduismo, de su castismo y sacrificios de animales, etc. Jesús se alejó de los valores judíos del ojo por ojo y diente por diente. Salió de eso y dijo no combatas la violencia con violencia. Sócrates renunció a la ciudadanía Griega y dijo: “Soy un ciudadano global; yo no soy ciudadano de Grecia". Entonces todas estas mentes geniales también en otros campos, son aquellas que rompieron con los supuestos del pasado e indagaron profundamente. Ellos son los que provocaron un cambio en el paradigma bajo el cual estamos funcionando. Por lo tanto, es importante respetar el disenso, porque todos estos fueron disidentes de la cultura imperante.

4.    Cultivar la cooperación, no la competencia. En este momento, la competencia está siendo alentada porque valoramos mucho a alguien que puede hacerlo mejor que otros, casi en una medida ridícula. Si observamos en los Juegos Olímpicos, encontraremos que un hombre que salta medio milímetro más que todos los demás competidores es tratado como un héroe, le dan un gran premio y su ego es estimulado. El énfasis en la educación está en el logro individual y esto es tratado como éxito, no el trabajo en equipo. Los individuos exitosos, como los consideramos hoy, son los que suben cada escalera que se pone delante de ellos, se ajustan a la sociedad y se elevan por encima de todos sus semejantes, lo que significa que nunca cuestionaron nada. Por eso Krishnamurti dice: "El éxito es mediocridad". Otra declaración de Krishnamurti con la que necesitamos contar es: "Estar bien adaptado a una sociedad enferma no es señal de salud”. Esto es porque la sociedad está enferma. De lo contrario, ¿por qué tiene todos estos problemas que hemos discutido?

Entonces, estos valores deben inculcarse en los niños y solo podemos inculcarlos en ellos si los vivimos nosotros mismos. Por lo tanto, nosotros, como maestros, padres y mayores, necesitamos aprender también. De lo contrario, nos volvemos hipócritas, hablamos de ello, pero no lo vivimos. Y la hipocresía no funciona. Los niños aprenden exactamente eso. Ellos aprenden que cuando hablamos, necesitamos hablar de manera idealista pero cuando realmente vivimos, deberíamos ser egocéntricos, competitivos y buscar el éxito todo el tiempo.

5.    La democracia como valor, no como dictadura o dominación. Varios gobiernos se consideran a sí mismos democráticos, ya que tienen un estructura que requiere elecciones cada cuatro o cinco años, la separación del poder judicial del ejecutivo, la libertad de prensa y así sucesivamente. Todo esto es significativo solo cuando también tenemos el correcto espíritu de democracia.

El espíritu de democracia es de cooperación, amistad, respeto mutuo y humildad, diciendo: "Ninguno de nosotros realmente conoce la forma correcta de organizar la sociedad, así que reunámonos y discutamos todos los problemas en un espíritu de amistad y respeto”. Después de habernos escuchado y educado sobre los problemas que enfrentamos todos nosotros, invitaremos a propuestas para reglas que debemos hacer. Si hay más de una propuesta votaremos y aceptaremos lo que la mayoría cree que es la dirección correcta a seguir. Habiendo adoptado eso,

todos debemos ayudar para que eso suceda. La llamada oposición no son rivales a vencer: son amigos con diferencia de opinión. Tener un diálogo con ellos nos ayuda a tomar la decisión correcta. A menos que este espíritu de democracia  esté presente, los gobiernos funcionan muy mal, como hemos visto en todo el mundo.

Entonces, ¿podemos llevar el espíritu de la democracia a la educación? En cada actividad de la vida hay un método para aprender, un estructura a adoptar, pero también un cierto espíritu en el que tenemos que funcionar. En los deportes está el espíritu deportista, en la ciencia existe el espíritu científico, en la religión está espíritu de no violencia, amor y compasión. Si tienes esos, entonces los métodos tienen importancia; de lo contrario, son vacíos.

Por lo tanto, es importante en la educación garantizar que los niños no solo aprendan técnicas y métodos, sino también participar en ellos con el espíritu correcto. Eso significa que tienen que crecer con una mente que aprende y no una mente adquisitiva. Una mente aprendiz es la mente que está interesada en aprender porque siente, "No sé y quiero saber", por pasión, no por lograr un puesto o estado. Una mente así aprende de manera no egoísta, por amor y compasión.

Por otro lado, la mente adquisitiva está tratando de recolectar, de superar a los demás. El despertar de la inteligencia es más importante que el cultivo de la memoria. En la actualidad hemos hecho mucho hincapié en la memoria. El conocimiento y las habilidades son todos aprendidos y guardados en la memoria. Pero no tenemos la inteligencia, no solo inteligencia en la asignatura o académica, sino también para comprender las relaciones correctas en la vida, que es sabiduría.

6.    Crear una mente científica y religiosa a la vez. En la actualidad estamos centrándonos solo en la investigación científica y las habilidades del niño y consideramos eso como éxito. Pero como acabamos de mostrar, no tiene éxito si no lo combinamos con una mente religiosa que esté libre del proceso del ego y no motivada por el interés propio. Entonces, entender el mundo es necesario, pero aún más necesario es entendernos a nosotros mismos, lo que requiere autoconocimiento. Es importante ser racional, pero la racionalidad sola sin compasión, sin amor, vuelve el corazón duro, cruel.

Necesitamos tener respeto por toda vida, de lo contrario, consideramos la otra vida como destinada a nuestra utilización y somos crueles con todas las demás especies de vida. Todas las catástrofes ecológicas que hemos visto son un resultado de esa actitud utilitarista, de tratar a la Naturaleza como un recurso para realizar nuestros propios deseos y nuestra codicia. Allí está la famosa declaración de Gandhi: "La Tierra proporciona lo suficiente para satisfacer las necesidades de todos, pero no la codicia de todos".

7.    El arte de vivir. En la actualidad enseñamos arte como literatura, música, pintura, escultura, etc., artes separadas. Pero también está el arte de vivir, que significa aprender a tener las relaciones adecuadas. Entonces, ¿cuándo termina la necesidad y comienza la codicia? ¿Cuándo un deseo se convierte en ambición? ¿Cuándo el amor se convierte en apego y posesividad? A menos que entendamos eso, pasamos de un área que es natural a otra que es egoísta. Así que eso requiere cierta sabiduría, que es un equilibrio entre emoción, sentimiento y razón, que no se puede aprender de un libro o de un maestro.

El espíritu del arte es el sentido de la belleza. Hay una gran belleza en cada aspecto de la vida y la educación debe ayudar a revelar eso al niño. El arte no es algo que pueda aprender de un libro o de un maestro. Podemos aprender las técnicas, pero no crear el espíritu del arte que es la belleza, el equilibrio o la proporción correcta. Debemos descubrir eso por nosotros mismo. Esta capacidad de aprender por uno mismo observando, experimentando con la propia vida, para llegar al equilibrio adecuado, es lo que se llama autoconocimiento.

La educación debe permitir una alta calidad de vida, pero la calidad de vida no se mide en términos del producto nacional bruto (PNB). Si el PNB de un país es mayor, ¿es mejor la calidad de vida? Debemos entender lo que el dinero puede y no puede comprar. De lo contrario, le damos mayor importancia al dinero de lo que debería tener en nuestra vida. ¿Qué es lo que el dinero puede comprar? Puede comprar comida, viajes, ropa, refugio -por todo esto es importante. Pero no puede comprar amor, respeto, una sensación de belleza, no crea sensibilidad o tranquilidad mental.

Las cosas más grandes de la vida son esas que el dinero no puede comprar. Entonces, ¿por qué el dinero se ha vuelto tan importante que empujamos a cada niño para maximizar sus ganancias y subir al estado más alto de lo que llamamos éxito? Es una idea equivocada del éxito que está detrás de eso. La calidad de vida es no solo la calidad de nuestro coche, vestido y casa, sino mucho más la calidad de nuestra mente. Esa calidad no es elevada cuando hay tanta ilusión y violencia, codicia y división. ¿No destruye eso la calidad de vida?

El Rey de Bután dio una medida: Felicidad Nacional Bruta. Con esta medida, extrañamente encontraron que algunos de los países más pobres tienen el nivel más alto de felicidad, porque su dependencia de las cosas materiales es muy baja. Uno debe entender que nuestra definición de éxito, que es el paradigma dominante en la educación actual, es en sí mismo falso. Estamos conduciendo a nuestros hijos hacia un objetivo falso.

Krishnamurti señaló que florecer en bondad es más importante que lograr el éxito. Trabajar con alegría más bien que para obtener recompensas requiere la percepción de la belleza, no la búsqueda del placer, la fama y riquezas. Esta es una forma de sensibilidad, que es mucho más grande que la ambición, pero en la actualidad estamos promoviendo la ambición en la sociedad. La ambición es una cualidad egoísta porque cualquier trabajo, incluso un buen trabajo, cuando estamos tratando de hacerlo ambiciosamente, si algo se interpone en nuestro camino, lo haremos a un lado violentamente. Entonces, la violencia es un subproducto de la ambición. Esto no significa que no debemos hacer un buen trabajo, pero ¿podemos hacer un buen trabajo con amor y no necesariamente como un logro para uno mismo?

Cuando lo hacemos con amor es sensibilidad, cuando lo hacemos con ego es ambición. Entonces, requiere un desarrollo holístico de todas las facultades. Ahora mismo estamos cultivando la facultad intelectual y dando mucha importancia a lo intelectual, descuidando las facultades emocional, religiosa y espiritual y la sensibilidad. Nosotros estamos haciendo sobreespecialización debido a ese modelo de educación que quiere utilizar al niño para hacer el trabajo en la sociedad. Esa es una forma incorrecta de mirar a nuestros hijos. No amamos a nuestros hijos cuando hacemos eso. No nos preocupamos por ellos como personas, sino solo para usarlos para hacer el trabajo. En un sentido, la sociedad es muy cruel con los niños cuando los mira de una manera utilitaria.

La educación no solo significa lo que decimos en el aula; involucra a toda la atmósfera en la que crece el niño. Dado que la educación holística requiere una atmósfera diferente, Krishnaji habló sobre las escuelas residenciales, porque en ellas los niños van y se quedan con los maestros todo el tiempo. Para que puedan crear una atmósfera en la que no haya división religiosa, ni castas, sin promoción del nacionalismo.

Si podemos crear una atmósfera con todos estos valores, en la pequeña sociedad de la escuela, transformará al niño. Podemos traer estos valores y vivir de esa manera, para que cuando los niños crezcan viendo esos valores, se impregnen de ellos. Los niños no son educados solo por lo que hablamos, sino mucho más por lo que ven a su alrededor.

Esa es también la dificultad de crear este tipo de educación, porque a nosotros mismos nos han educado mal, condicionado incorrectamente y estamos intentando lograr esto, lo que significa que tanto el maestro como los padres también tienen que estar aprendiendo junto con los estudiantes. Podemos saber más en los temas, pero nuestra comprensión de la vida es bastante pobre y a menos que también crezcamos en sabiduría, no podremos crear una sociedad en la que la sabiduría esté operando.

Recuerdo un poema de T. S. Eliot titulado "La Roca". En la última estrofa se lee:

¿Dónde está la Vida que hemos perdido viviendo?

¿Dónde está la sabiduría que hemos perdido en el conocimiento?

¿Dónde está el conocimiento que hemos perdido en información?

Los ciclos del Cielo en veinte siglos

Nos llevan más lejos de DIOS y más cerca del Polvo.

En este pasaje, Eliot ha resumido todo lo que acabo de decir. Dos mil años atrás la principal preocupación de la humanidad era sobre la sabiduría. Entonces tuvimos al Buda, Sócrates, Lao-Tse, el Cristo. Luego vino esta explosión de conocimiento y nos enamoramos -nuestro mayor conocimiento en agricultura, ciencia, arte, arquitectura, cirugía, medicina y en algún lugar perdimos nuestra sabiduría. Ahora incluso el conocimiento está desapareciendo, porque estamos en la era de la información. Todo es ahora por la habilidad de la computadora y todo tipo de redes sociales. Entonces, no tenemos el ocio con el que Elizabeth Barrett y Robert Browning se escribieron cartas de amor mutuamente. Ahora enviamos un SMS o mensaje de texto para transmitir amor, que es solo equiparado con el deseo o el sexo y así sucesivamente. Los aspectos emocionales, el espíritu, desaparecieron y solo la expresión y la forma cobran gran importancia.

Necesitamos conocimiento para funcionar en sociedad, no hay nada de malo en el conocimiento, pero también necesitamos sabiduría, para que se coloque en su lugar correcto. El autoconocimiento es descubrir el lugar correcto de todo en nuestra vida. Ninguna facultad de nuestra conciencia es inútil, pero necesitamos aprender su uso correcto. Por ejemplo, la imaginación es una facultad útil, pero también puede usarse para crear muchas ilusiones y apegos. Aprender a utilizar todas las facultades en la proporción justa es el arte de vivir y es necesario para todos los seres humanos.

En cierto sentido, toda la humanidad se encuentra en un estado similar psicológicamente. Para cada uno de nosotros algunas cosas son muy claras, pero hay también puntos ciegos de los que no somos conscientes de que crean ilusiones. Sin embargo, podemos ayudarnos unos a otros a través del diálogo señalando los puntos ciegos el uno al otro. Krishnamurti trató de promover este tipo de diálogo, pero es extremadamente difícil porque nos sentimos heridos cuando otros señalan nuestros puntos ciegos. El ego dice: "Yo no tengo puntos ciegos, tú tienes los puntos ciegos". Por tanto, los diálogos verdaderos no ocurren fácilmente. Necesitamos ser libres para tener este tipo de diálogo y no somos libres, estamos muy condicionados. Entonces, nosotros mismos también somos el problema para darnos cuenta de tal educación, pero es necesario tener una mente-aprendiz y aprender juntos con los niños si vamos a transformarnos a nosotros mismos y a la sociedad.-