La práctica de la meditación

VICENTE HAO CHIN, JR

Presidente del Golden Link College, una institución teosófica en Filipinas,

y ex-secretario general de la ST en Filipinas.

1.            Los propósitos de la meditación.

 La meditación tiene dos propósitos:

            a. Tener tranquilidad en la vida diaria.

            b. Lograr la auto-trascendencia o la vida espiritual.

            Antes de que podamos alcanzar el segundo objetivo, primero debemos alcanzar la tranquilidad diaria, lo que significa tener paz interior en medio de todos los deberes, presiones y problemas en la vida. Esta es la razón por la que muchas de las corporaciones están enviando a sus ejecutivos a entrenarse en la meditación, aunque no estén interesados en la vida espiritual. El propósito es que estén menos estresados ​​en el trabajo, y que sean más efectivos en la vida.

            Al elegir el método de meditación que podemos adoptar con confianza, necesitamos familiarizarnos con dos cosas:

(1)          Los niveles de la conciencia humana; y

(2)          El estudio de métodos de meditación probados en el tiempo que se han utilizado por miles de años y que han demostrado ser eficaces en la consecución de la serenidad y la trascendencia.

2. Los niveles de la conciencia humana

            Es esencial comprender los niveles humanos de conciencia para apreciar los propósitos y procesos de la meditación. Los niveles inferiores son conocidos por todos, mientras que los superiores son validados por las experiencias colectivas de los místicos de muchas culturas a través de los siglos. Por tanto, este conocimiento no está basado en los dogmas particulares de las religiones, aunque las tradiciones espirituales las afirmen.

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Conciencia Universal                                           El estado logrado por unos pocos:

                                                                                  Unión en el Cristianismo, Nirvana en el Budismo y Fanaa en el  Islam

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Conciencia Espiritual                                Conocido y validado desde tiempos antiguos. Actualmente parte de la exploración  científica.

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Físico – Emocional – Mental                           Estos tres niveles están dentro la experiencia de  la persona común.

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♦ La existencia de conciencia transpersonal o conciencia espiritual, ahora forma parte de los estudios científicos en psicología (psicología transpersonal).

♦ El nivel más elevado es la Conciencia Universal o Âtma. Su logro conduce al cese del ego personal. El yo se desvanece y hay una conciencia de universalidad o no dualidad.

            La mente tiene dos niveles: concreto y abstracto. La mente concreta piensa con colores, formas o palabras. Pero la mente abstracta o sutil piensa sin imágenes. Comprende conceptos o esencias sin tener que utilizar imágenes. Estos dos niveles son la arena de la meditación.

            A nivel físico, también hay una división: la parte densa y la etérea, incluido prana. Estas son relevantes para la meditación porque son fuentes de perturbación.

            La división entre la mente inferior y la superior es la línea divisoria crucial entre lo que podemos llamar el Yo Superior y el yo inferior, también llamados Individualidad y personalidad. Los tres niveles superiores -el Mental Superior, el Espiritual y la Conciencia Universal-, están simbolizados por un triángulo vertical, mientras que un triángulo invertido representa la mente inferior, los niveles emocional y físicos. Estos dos son la naturaleza superior e inferior de un ser humano. El Yo Superior no está completamente desarrollado en un ser humano promedio.

            Por otro lado, el yo inferior es muy activo, pero generalmente está lleno de condicionamientos o hábitos que entran en conflicto con el Yo Superior de cada uno. Pero cuando el yo inferior está purificado y limpio de condicionamientos, que son incongruentes con los principios superiores, entonces puede combinarse muy bien con la naturaleza superior. Esta fusión está simbolizada por los triángulos entrelazados o la estrella de seis puntas, el símbolo de la integración del ser humano. Por tanto, la práctica de la meditación consiste no solo en la conciencia de nuestra mente, sino también el re-entrenamiento de nuestro yo inferior, así como el progresivo despertar de nuestras facultades superiores.

3. Métodos probados en el tiempo

            Otro factor a la hora de elegir un método de meditación que sea eficaz, es estudiar los diversos enfoques que han sido probados a lo largo de los siglos. Esta es una parte del estudio del misticismo comparado. Los métodos más conocidos son los del Yoga, Budismo Zen, métodos Theravada, Meditación Trascendental (MT) y Prácticas Contemplativas Cristianas. Muchos de los investigadores han probado científicamente estas técnicas por su efecto sobre el estrés, la calma, la capacidad de enfocarse, la producción de ondas cerebrales, etc.

            Pero más importante es el papel de la meditación en el desarrollo y profundización de la Conciencia Espiritual entre los practicantes dedicados. Entre estos métodos, los de Oriente tienen las más extensas experiencias y conocimientos acumulados.

            Todas estas prácticas de meditación tienen etapas que sirven a propósitos específicos para lograr la tranquilidad. La mejor clasificación se encuentra en los Yoga Sutras de Patanjali, escrito hace más de dos mil años, y que sigue siendo actualmente una meditación estándar guía. Identifica dos fases de prácticas que son esenciales: concentración (dhârana) y meditación (dhyana). Estos métodos fueron adoptados por el Budismo y se convirtió en Budismo Ch'an en China y Budismo Zen en Japón.

            La mayoría de ellos usa mantras, nombres, o cuentan el aliento. En la Sociedad Teosófica, evitamos métodos que estén asociados a alguna tradición religiosa, por lo tanto, lo mejor es utilizar el método de conteo.

4. La práctica de la meditación

            Los dos niveles de la mente son los niveles donde practicamos la meditación. Son, por lo tanto, dos etapas esenciales en la práctica de la meditación. El primero es el dominio de la mente inferior, y el segundo es el sustento de la conciencia de la mente superior, cuando la mente inferior ya no es ruidosa. La primera etapa de la meditación es la concentración y la etapa más elevada es la meditación misma.

            En la práctica de la meditación, por lo tanto, tenemos que pasar por dos etapas de aptitud. Para practicar esto, debemos hacer algunos preparativos durante unos minutos.

            ♦ El cuerpo debe estar relajado. Esto se hace estando consciente de cualquier parte del cuerpo que pueda estar incómoda o tensa.

            ♦ Cuando el cuerpo esté completamente relajado, entonces notaremos que las emociones también se vuelven tranquilas y pacíficas.

            ♦ A continuación, debemos ser conscientes de nuestros pensamientos. No los rechazamos. Tampoco nos entretenemos con ellos. Sólo estamos conscientes de que van y vienen.

            ♦ Después de ser conscientes de nuestros pensamientos, notaremos que nuestra conciencia tiene espacio. No podemos determinar sus límites, pero este espacio contiene todos los pensamientos, recuerdos, imágenes, ideas, percepciones.

4. Etapa 1: Disciplinar la mente inferior

            Cuando iniciamos la práctica de la meditación, primero debemos domesticar los hábitos ruidosos de la mente inferior, como se domestica un caballo salvaje. Es simple y bastante natural. Primero, nos damos cuenta de nuestro ciclo de respiración.

            ♦ Luego, a medida que inhalamos, mentalmente decimos "uno".

            ♦ Mientras exhalamos, mentalmente decimos “dos”. (Podemos cambiar "uno" y "dos" a lo que desee, como un mantra o un nombre que veneres. No es importante. Esto es solo un objeto en el que debemos enfocarnos. Luego, no necesitaremos el conteo ni el mantra).

            Para aquellos que encuentran que tienen dificultad para mantener "uno" y "dos" porque siguen dejándose llevar por pensamientos, pueden usar otra forma:

            ♦ Cuando inhale, diga mentalmente “uno”.

            ♦ Cuando exhale, diga “dos”.

            ♦ Inhalando, diga "uno".

            ♦ Exhalando, diga “dos”.

            ♦ Siga contando hasta 50 cuando exhala.

            ♦ Si olvida en qué número se encuentra, luego vuelva a "uno".

            Haga este ejercicio durante al menos 20 minutos cada día.

            Uno de los efectos significativos de esta práctica, es que se desarrolla gradualmente un sustrato de conciencia, que puede llamarse "conciencia periférica". Mientras estamos involucrados en cualquier cosa en la vida diaria, hay una conciencia en el fondo de nuestra mente que nos hace conscientes de las cosas de las que no nos hemos dado cuenta antes.

            Por ejemplo, cuando nos enojamos, nuestra conciencia está completamente absorta en la ira. Nos dejamos llevar por ella, y podemos expresar la ira en formas destructivas. Sin embargo, cuando la conciencia periférica se desarrolla, se agrega algo. Puede que todavía nos enojemos, pero esta vez somos conscientes de que estamos enojados, incluyendo la tensión en el cuerpo, el calor alrededor de las orejas, los latidos fuertes del corazón, etc. Cuando somos conscientes, ya no somos arrastrados por la emoción. Tenemos la opción de mirar y tranquilizarnos. Esta conciencia periférica crece y se vuelve más permanente mientras practicamos la meditación continuamente. Es el vínculo entre la conciencia meditativa y la vida diaria.

5. Etapa 2: Meditación adecuada

            Cuando hayamos practicado el dominio de la respiración y el conteo, notaremos que después de unas semanas, la mente se vuelve más y más tranquila. Durante la meditación, los pensamientos perdidos no surgen más, incluso cuando ya no hacemos el conteo. Tengamos en cuenta que el recuento de la respiración es sólo una herramienta, no la meditación en sí. H. P. Blavatsky escribió que contar respiraciones no trae absoluta tranquilidad. Esto es evidentemente cierto, y tendrá que ser eliminado en algún momento de la práctica. Pero es una herramienta útil probada por el tiempo para calmar la mente-mono, al principio.

            Cuando los hábitos ruidosos de la mente han cesado, entramos en la segunda etapa de la práctica, que es la conciencia de nuestra mente sin intentar domesticarla. Ahí ya no contamos y somos conscientes del espacio de la conciencia, especialmente de los pensamientos sutiles que carecen de forma. Esta es la meditación propiamente dicha o dhyâna. Dhyâna, dicen los Yoga Sutras, es el ininterrumpido flujo del pensamiento sobre un objeto elegido (III, 2)

            El elemento crítico en esta etapa es la conciencia sostenida. Surgen ahora muchos tipos de pensamientos del subconsciente y del nivel sutil. Los notamos pero no nos identificamos con ellos. Es durante esta etapa que debemos prestar atención seriamente a los conflictos internos y externos que tenemos: nuestros hábitos, actitudes, valores, relaciones, apego, ética, etc. Mientras éstos no estén integrados, nos seguirán molestado.    

            Estos disturbios provienen de las actividades, inquietudes y preocupaciones de nuestra vida diaria. Descubriremos que el éxito en la práctica de la meditación involucra todo nuestro proceso de vida, no solo sentarnos durante 30 minutos. Debemos revisar toda nuestra filosofía y nuestros valores en la vida y eliminar las contradicciones en nuestro comportamiento, hábitos, sustento, actitudes, etc.

6. Integración con la personalidad y la vida diaria

            Como se mencionó anteriormente, los condicionamientos de la personalidad deben ser re-entrenados para que no haya conflicto entre la naturaleza superior y la inferior. Las realizaciones o percepciones del Yo Superior se convierten en los principios en que nos gustaría vivir. Queremos que ellos se conviertan en las verdades que guían nuestra vida. Este reconocimiento o afirmación es nuestra mayor voluntad, que es diferente a los deseos o hábitos que hemos adquirido mientras estábamos creciendo.

            Esta etapa acentuará el conflicto de por vida entre la naturaleza superior y la inferior, la batalla entre la voluntad y el deseo. Para la mayoría de la gente, es el deseo el que gana. Pero para las personas que aspiran a la madurez y la vida espiritual, la Voluntad debe reinar suprema. H. P. Blavatsky escribió que el deber de todo teósofo es “controlar y conquistar al yo inferior, a través de lo Superior." (La Clave de la Teosofía, sección 12).

            La meditación fortalece la Voluntad interior, porque los valores más altos se vuelven más claros a uno mismo en momentos de silencio.  Al mismo tiempo, cuando uno se da cuenta de los impulsos y manifestaciones de la personalidad inferior, las energías de las emociones se liberan y comienzan a disiparse, de esta manera se debilitan esos hábitos. Cuando esta naturaleza más elevada se vuelva dominante, será el factor principal que conduzca al logro de nuestro destino más elevado, que es la auto-realización.

            Por tanto, en la práctica de la meditación, no debemos descuidar la re-educación de nuestro triángulo inferior o personalidad, para que sea obediente a la Voluntad Superior. Esto no es fácil, especialmente cuando uno envejece y los hábitos ya están profundamente arraigados.

7. Al finalizar la meditación

            Para concluir la meditación, se termina gradualmente con una transición hacia la actividad regular, de la siguiente manera:

            ♦ Continúe siendo consciente del espacio de la conciencia;

            ♦ Tenga en cuenta los sonidos que le rodean;

            ♦ Sea consciente de su cuerpo y sentimientos;

            ♦ Abra los ojos y sea consciente de su alrededor, pero también consciente del espacio interior;

            ♦ Cuando esté a punto de mover partes de su cuerpo, sea consciente de que está a punto de hacerlo y sea consciente al moverlos.  

8. Etapa 3: Las etapas superiores

            Cuando nuestra práctica de meditación sea lo suficientemente profunda, entonces notaremos que empezamos a estar en contacto con un nivel superior de conciencia que, en Teosofía, llamamos Buddhi. Es la facultad de percepción intuitiva, prajñâ en Yoga y en el Budismo, o la Conciencia Contemplativa en el Cristianismo.

            Esta facultad nos permite ver la esencia más profunda de las cosas. Con el tiempo, la mente superior será influenciada por esta facultad espiritual, haciéndola más intuitiva. Madame Blavatsky llama a tal mente manas-taijasi o la Mente Radiante, la mente iluminada por Buddhi. Una práctica que es relevante para esta etapa es el "Diagrama de Meditación", dado por Blavatsky a sus alumnos.

            Después de años de práctica, podemos encontrar que estamos listos para entrar en una etapa más profunda de meditación, que es la conciencia del Ego o Yo Superior ¿Quién es este meditador? ¿Quién soy? ¿Quién es este Pensador? ¿De dónde vienen estos pensamientos? Hay un famoso Yogui iluminado, Ramana Maharshi, del sur de India, quien enseñó un método de meditación profunda, llamado vichâra, que significa "auto-indagación". Simplemente pregunta continuamente: "¿Quién soy yo?"

            Este es uno de los niveles más profundos de meditación, pero requiere que uno sea ya capaz de aquietar la mente, en los niveles superior e inferior.

9. Resumen

            Para resumir los procesos involucrados en la práctica de la meditación, estudiemos este cuadro que hace referencia a las funciones y características de cada uno de los niveles de conciencia (ver cuadro a continuación)

            La Sociedad Teosófica debe promover activamente la práctica regular de la meditación, no sólo entre sus miembros sino también en el público en general. Se puede hacer semanalmente durante 1 - 1/2 horas. La práctica de la meditación se puede hacer en 20-25 minutos, seguido de una charla sobre aspectos de la meditación, y, si se desea, un período de preguntas y respuestas.

            La meditación es una práctica esencial para todos, independientemente de si uno está interesado en la espiritualidad o no. Al ser internamente consciente, y desarrollar el dominio de sí mismo, la meditación redirige el destino de la vida. Es la clave hacia la verdadera paz interior, paz social, sabiduría y espiritualidad.