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El Teósofo - Órgano Oficial del Presidente Internacional de la Sociedad Teosófica
Vol. 140 - Número 10 -  Julio 2019  (en Castellano)
 

 
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En paz consigo mismo,

en paz con los demás

 

P. Raja

Reconocido escritor y traductor prolífico y bilingüe, galardonado con numerosos premios por sus obras

de prosa y poesía. Reside en Pondicherry, India. www.professorraja.com

 

Cada uno de nosotros es un pacificador o un quebrantador de la paz. No tenemos el mismo molde. Cada uno de nosotros lleva una vida diferente y pertenece a una cultura diferente. Tenemos diferentes hábitos alimenticios y nuestro horario de sueño también varía. Sobre todo, cada uno de nosotros piensa de manera diferente.

La parte más peligrosa de nuestra anatomía es la mente. Es lo único que rara vez se puede controlar, a pesar de la meditación, el yoga y todos los demás ejercicios destinados a tal fin. Tal vez por eso Milton escribió en su poema épico, Paraíso Perdido: "La mente es su propio lugar, y en sí misma / Puede hacer un Cielo del Infierno, un Infierno del Cielo." Shakespeare había dicho lo mismo ante él con palabras diferentes: "No hay nada bueno o malo, pero el pensamiento lo hace así." Edmund Spenser también tenía esa idea en mente cuando escribió: "Es la mente la que hace el bien o el mal, / La que hace al miserable o al feliz, al rico o al pobre."

¿Dónde está exactamente la mente en nuestro propio cuerpo? Para decirlo de otra manera, ¿desde dónde pensamos? La búsqueda de la mente en el cuerpo sería tan inútil como la búsqueda del alma en el cuerpo. La búsqueda incansable tiene que continuar para siempre.

Carl Jung, un eminente discípulo de Sigmund Freud, fue enviado una vez a África Oriental para hablarle a un público selecto sobre la importancia del pensamiento. No sabía el idioma swahili y el conocimiento del público del alemán era casi nulo. Un traductor vino a rescatarlo y, con gran confianza en que su mensaje llegara a la audiencia, Jung comenzó: "Debemos pensar... debemos pensar... debemos pensar... debemos pensar," golpeando su frente incesantemente, cada vez que pronunciaba esas tres palabras con el fin de volver a su punto de vista.

Entonces fue el turno del traductor. Repitió las palabras de Jung en swahili, pero cambió el objetivo de los golpes a su estómago. Jung estaba desconcertado, y miró al traductor fulminándolo con la mirada por tergiversar su idea. Pero el sensato traductor le contestó: "Señor, nosotros los pobres, pensamos con el estómago y no con la cabeza como usted lo hace."

Esta anécdota sirve como amplia prueba del hecho de que la mente no opera desde una sola estación. No hace falta decir que cuando decidimos hacer el bien a los necesitados por motivos compasivos, pensamos con el corazón. La cabeza, el corazón, el estómago, solo el gran Creador sabe con qué otras partes de nuestro cuerpo pensamos.

El hombre, el animal pensante, tiene que pensar de manera diferente quizás para escapar de la monotonía de la vida. Judas Iscariote traicionó a Jesucristo por sólo 30 piezas de plata cuando pensó desde su estómago. Pero cuando pensó con el corazón, sintió que había cometido un pecado grave, para el cual la salvación era imposible. Y cuando pensó con su cabeza sobre el siguiente paso que tenía que dar, se ahorcó. ¿Por qué Iscariote no se aferró a su posición? Porque su mente había cambiado de lugar.

La mente opera desde diferentes lugares bajo diferentes circunstancias en el proceso de la vida. No es de extrañar que los grandes hombres, desde pensadores creativos hasta mentirosos creativos, compararan la mente con un mono. Sabemos de lo que es capaz nuestro ancestro con cola. Imagínese su difícil situación cuando se vuelve loco. Imagínese entonces cuán divertida o espeluznante sería la escena que crearía cuando además está borracho: un mono borracho y loco, el sombrero sería una comparación apropiada para la mente, que sigue cambiando de lugar en el cuerpo. Si el Vetâla hubiera preguntado: "¿Qué es lo que nunca se ve pero que cambia a menudo?" Estoy seguro de que el gran rey Vikramâditya habría respondido: "Tu mente."

Dicen que las grandes mentes piensan igual; no necesariamente, digo yo. No es necesario que discrepe conmigo. Tengo dos anécdotas que corroboran mi opinión. El sabio y virtuoso Sir Philip Sidney, del ciclo de sonetos Astrophel y Stella, se reveló piadoso en el campo de batalla, donde recibió una herida que resultó fatal. Su garganta se había secado y su cantimplora sólo tenía unos pocos sorbos de agua; pero sus ojos se posaron sobre un soldado que sufría. A pesar de su rango, se inclinó para ayudarlo. Sacrificando las pocas gotas preciosas, le dijo al moribundo: "Tu necesidad es mayor que la mía." Si Sidney hubiera pensado desde su cabeza, o peor aún, desde su garganta reseca, las cosas habrían sido diferentes.

Se dice que Chânakya, el homólogo indio de Maquiavelo, regó una planta espinosa, que hizo un rasgón en su dhoti cuando por casualidad pasó por allí. Los espectadores quedaron realmente impresionados por su noble acción. Pero un ejército de hormigas amantes de la dulzura mató a esa planta, pues lo que Chânakya vertió fue agua mezclada con azúcar. La planta tenía que morir en el fuego de la venganza de Chânakya.

Pasar una noche al aire libre no sólo sería una experiencia agradable, sino que también nos haría un mundo de bien. Tal vez eso era lo que yo había estado tratando de hacer, pero mi cuerpo se peleaba consigo mismo. La cabeza dijo que quería nadar, pero el tronco insistió en dar una caminata por el paseo marítimo. El tira y afloja continuó. En última instancia, ¿quién ganó? ¿Quién perdió? ¡Bueno! Eso no importa. Si uno pelea una batalla ganadora, el otro tiene que pelear una batalla perdida.

Quién no es consciente de la terrible batalla entre el Señor Râma y el Rey Râvana que se prolongó durante mucho tiempo en el campo de batalla de Lanka! Cuando se acercaba el fin de Râkshasa, Râma usó su arma final y por lo tanto la más poderosa, Brahma-astra, y convirtió a Râvana en una verdadera fuente de sangre. Describiendo la escena, el poeta tamil Kamban, en su Ramayanam, escribió:

 

El dardo todopoderoso entró en Râvana, viajando de la cabeza a los pies y por lo tanto hizo que su cuerpo se asemejara a un tamiz, de modo que no podía contener ni siquiera una semilla de ajonjolí. Esto lo hizo con el gran propósito de drenar el cuerpo del codicioso rey, del pensamiento mismo de Sita.

Este hermoso pasaje sólo prueba que la gente piensa desde todas las partes de su anatomía.

Se dice que una mujer inteligente siempre pide la opinión de su marido después de haber tomado sus propias decisiones. Y el marido inteligente responde: "No sé qué hacer. Mi corazón dice que sí, mi cabeza dice que no, y aún no he oído de mi hígado."

Diferentes personas... Diferentes mentes... Diferentes pensamientos... Diferentes acciones.

Cientos de personas son destruidas por una bomba. Cientos de personas son incendiadas y quemadas en un accidente de incendio intencional. Cientos son llevados como rehenes a un país no descubierto del que no hay retorno de rehenes. Pero los vivos siguen viviendo, murmurando que así es el juego. Normalmente todos nos ponemos tristes, lloramos a los miles de muertos, rezamos, nos quedamos de pie y guardamos silencio durante un par de minutos. Ofrecemos simpatía a muchos más heridos, afligidos y desorientados en la vida. El Buda dice que durante nuestra existencia hemos derramado más lágrimas que el agua contenida en los cuatro océanos. Luego buscamos las razones que subyacen a la motivación de los autores del desastre. Buscamos respuestas a preguntas tales como: ¿Se trata de un sentimiento de injusticia, opresión, represión, exclusión o incluso comportamiento racista? ¿O son las razones políticas, económicas o culturales? ¿O hay memorias históricas sin curar?

En la sala de espera del dentista, sentado al lado de mi esposa, quien esperaba por un tratamiento de conducto, empecé a hojear un viejo número de la revista de Historia Natural. Un dibujo animado de dos tiras atrajo mis ojos. No podía distinguir el nombre del dibujante que había garabateado su nombre, el que se parecía mucho a un dibujo animado en miniatura. Pero eso no importa. El dibujante había hecho su trabajo tan bien que cualquier ojo que le echara una mirada superficial llevaría el mensaje a la tumba.

La primera tira muestra a un hombre de pie, con agua hasta las rodillas, mirando patéticamente a una isla. Frente a él se encuentran algunos animales como tortugas, focas, canguros y también una serpiente, todos los habitantes de la isla, sostienen una pancarta que dice: "Bienvenidos a nuestra isla. Por favor, trátala como si fuera tu propia casa."

La segunda tira muestra al hombre con una actitud de "Yo soy el amo de todo lo que inspecciono y mis derechos no son discutibles," de pie en el centro de la isla vallada, su cartel anunciando: "Privado. Los intrusos serán fusilados." Y los animales aborígenes que le dieron al hombre una cálida bienvenida en la primera franja, ahora sobresalen por la valla, sus rostros traicionando sus corazones rotos. No se le puede echar la culpa al hombre. Sólo representa a las masas. Impredecibles son los caminos de los seres humanos.

Sabemos que un perro ladra y a veces también muerde. Es un error decir que los perros que ladran no muerden. Mi madre fue mordida por uno de ellos. Sabemos que un escorpión pica, y su picadura es fatal si no es atendida en el momento oportuno. Sabemos que una cobra muerde y su veneno es mortal. Pero nunca sabemos de lo que es capaz el hombre. Ladra, muerde, pica, ruge, gruñe, grita, y eso es el hombre. Es un zoológico de animales.

Después de crear el universo, el gran Creador debe haber hecho diferentes moldes para fabricar animales, pájaros, insectos, árboles, plantas, enredaderas, etc. Pero cuando pensó en un molde para los seres humanos, tal vez no le quedaba nada de arcilla celestial. No tuvo más remedio que sacar un poco de arcilla de cada uno de los moldes que ya había hecho y utilizar esas pequeñas porciones para el molde humano.

Todas las demás razones sonarían injustas, y es por eso que el hombre es el primer error de Dios, ¡sin mencionar su segundo error!

La mayoría de los niños son criados con tierno cuidado por sus padres, que sacrifican mucho en su esfuerzo por criarlos. Pero, ¿por qué muchos de esos niños, cuando crecen, se vuelven ingratos con sus padres? ¿Por qué prosperan las residencias de ancianos?

¿Por qué los amigos se convierten en enemigos? ¿Por qué los enemigos se convierten en amigos? ¿Por qué los maridos saltan las vallas y rompen los lazos matrimoniales? ¿Por qué las esposas se vuelven infieles? ¿Por qué se establecen orfanatos? Un centenar de preguntas de este tipo seguirían surgiendo desde la profundidad del corazón perturbado de cada pensador. Se pueden dar cien respuestas, cada una diferente a su manera. Pero ninguna respuesta puede ser convincente. Todo sucede porque tiene que suceder. ¿Quién puede entender los caprichos de la mente humana? ¿Quién puede medir su profundidad?

La tradición islámica dice que una vez alguien le preguntó a Mahoma: "Oh, Profeta, dame un consejo magistral que me permita manejar todos los asuntos de mi vida." Recibió la respuesta: "No te enfades." Si esto no es un consejo saludable para la paz, ¿qué es?

El hinduismo valora mucho la paz. La palabra sánscrita que se usa a menudo para "paz" es sânti. Casi todos los textos hindúes se abren con la sagrada sílaba om, seguida por una repetición triple de sânti para la invocación y la meditación. La paz invocada en los textos se refiere a la serenidad, la quietud, la calma de la mente, la ausencia de pasión, la aversión a causar dolor, y la indiferencia a los objetos de placer y dolor.

Una vez, un emperador chino que avanzaba en sus dominios, se detuvo accidentalmente en una casa en la que el jefe de familia con sus varias esposas, hijos, nueras, nietos y sirvientes vivían todos juntos en perfecta paz y armonía. Impresionado por el espectáculo, el emperador expresó su deseo de saber qué medios empleaba el dueño para preservar la tranquilidad entre un número y una variedad tan vasta de personas. Paciencia, paciencia, esa fue la respuesta que obtuvo.

La paciencia es un látigo con el que uno puede, como el maestro de ceremonias en un zoológico, controlar la ira bestial. La paciencia es un mar que se traga todos los pensamientos malignos y vengativos, pues ¿quién puede ser un mayor auto-agresor que un hombre malicioso y vengativo? ¿Acaso los misericordiosos no son los benditos seres?

La paz de la que estamos hablando, por lo tanto, tiene componentes tales como la libertad, la verdad y la estabilidad. Incluye el desarrollo integral de la persona humana, de toda la persona y de todas las personas. Implica interdependencia entre las personas, una interdependencia que no sólo se tolera, sino que se acepta libremente y se vive generosamente.

Los registros hablan del famoso gobernante indio, el emperador Asoka, que después de ver a miles de soldados muertos en su guerra contra los Kalingas, sintió remordimientos, renunció a la guerra, buscó la reconciliación y deseó que todos los seres estuvieran sanos y salvos, fueran autocontrolados y serenos en sus mentes, y apacibles. Luchar se prohibió. También se prohibió la matanza de animales para alimento o sacrificio.

Todas las religiones del mundo, incluyendo la religión tradicional africana, la religión tribal asiática, la religión aborigen australiana, también la religión nativa americana, y cualquier otra religión que la humanidad haya conocido, hablan explícitamente sobre la paz. La ensalzan. Ellos la enseñan. Destacan su importancia.

Un requisito fundamental para la paz es el respeto de los derechos humanos. Hay que tener en cuenta que la paz no es solo un trabajo por hacer. Más que un producto terminado, la paz es un proceso siempre en proceso. La paz nunca termina. Por ello, la paz sigue siendo un desafío constante. Quien desea la paz debe aprender a amar, y el que ama genera paz. No hace falta decir que los conflictos interpersonales solo cesan cuando los conflictos intra-personales cesan para las personas perturbadas. Quien está en paz consigo mismo aprende a su vez a vivir en paz con los demás.

Jesús en su "Sermón de la montaña" dijo: "Bienaventurados los pacificadores, porque serán llamados hijos de Dios." De hecho, la verdadera paz se basa en el amor mutuo y la benevolencia entre las personas, y supone una sociedad serena, en la que viven. Por lo tanto, la paz es un compromiso activo para establecer un orden que será una fuente de tranquilidad. Esta actitud se ve muy favorecida por el reconocimiento de que todos los seres humanos pertenecen a una familia, que tienen un único Creador y un único origen, que la naturaleza humana es la misma en todas las personas.

La paz es el deseo del corazón humano. Todos los pueblos, independientemente de sus lenguas, culturas y religiones, entienden la paz y tienen una palabra especial para describirla. Aprecian el significado de la integridad, la salud, la seguridad, la protección, el bienestar, la justicia, el orden, la calma y la satisfacción del deseo. No quieren disturbios, desórdenes, inseguridad e inestabilidad en la sociedad, condiciones anormales, tensión, violencia o guerra. Además, no quieren trabajar bajo la opresión, la injusticia o la violación de derechos, ni sufrir por el subdesarrollo.

Por mucho que el corazón humano desee la paz, parece que la paz es un bien escaso en el mercado de la historia humana, especialmente en nuestro tiempo. El siglo XX ha sido llamado "el siglo más sangriento de la historia." Lamentablemente, los informes de los medios de comunicación confirman que el siglo actual no es en absoluto diferente del anterior, aunque todavía estamos en sus comienzos. Entre 1950 y 1990, se estima que quince millones de personas murieron en la guerra o como resultado de ella. Sólo en el año 1993 se produjeron sesenta guerras en el mundo, algunas de ellas con tintes religiosos. La mayoría de estas guerras se produjeron al sur del Ecuador, con África reclamando veinticinco de ellas, Asia veinticuatro y América Latina cinco.

No es que no sepamos cuánta violencia y destrucción provocaron estas guerras. Comprendemos por cierto que estas guerras también retrasan el desarrollo de pueblos y regiones enteras. Se calcula que desde el final de la Segunda Guerra Mundial, la humanidad no ha conocido ni siquiera cien días continuos de paz efectiva. La mayor parte del tiempo, en alguna parte del mundo ha habido una guerra, ya sea un choque entre naciones o una guerra civil. O hay conflictos raciales, enfrentamientos violentos, actividades terroristas, asesinatos, masacres o asesinatos en alguna parte del mundo. Difícilmente pasa un día sin que alguien en el mundo derrame sangre humana.

No solo hay muchos conflictos amargos que asolan partes de la tierra, sino que también las sociedades encuentran cada vez más difícil mantener la solidaridad y la armonía entre personas de diferentes orígenes culturales que, por diversas razones, viven y trabajan juntas. Los fanáticos y fundamentalistas sin duda han dado mala fama a la religión. Los políticos, que tienen sus propios planes ocultos, a veces explotan la religión para avivar las llamas de la intolerancia y el odio. ¿Quién puede negar el inevitable e inseparable vínculo entre religión y cultura? Entre estas dos realidades existe una sana simbiosis, cuando se combinan y se aprovechan constituyen una fuerza formidable para la paz.

Así pues, la única religión digna de ese nombre es la que conduce a la paz y esa "verdadera" religión se burla cuando está ligada al conflicto y a la violencia. La vida humana es sagrada. Debe ser protegida por todos los medios. Nadie tiene derecho a suicidarse ni a sí mismo ni a los demás.

Todo ser humano debe preocuparse por la promoción de la paz. Por lo tanto, debe ocupar un lugar prioritario en la agenda de la humanidad, en todas las épocas, y más aún en nuestro tiempo, cuando la comunicación entre los pueblos ha alcanzado un nivel nunca antes logrado.

Tolstoy cuenta la historia de un hombre que se detuvo a darle limosna a un mendigo. Para su consternación, se dio cuenta de que había dejado su bolso en casa. Y dijo tartamudeando: "Lo siento hermano, pero no tengo nada que darte." "No importa hermano," fue la respuesta del mendigo, "eso también fue un regalo." Esa palabra, "hermano", significaba más para el mendigo que el dinero.

 

 

 

 

Uno de los secretos de la paz interior es la práctica de la compasión.

H. S. el 14º Dalai Lama

 

 

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