El punto aquí es que estos dos grandes hombres tenían egos poderosos, pero en el caso de Napoleón, usó el ego para servir el yo inferior, y Beethoven fue capaz de hacer girar su ego totalmente para servir lo divino. En el primero hubo auto-ensalzamiento y ruina de lo que podría haber sido una Europa unida siglos antes de haber sido planteada la idea de un Mercado Común de los países europeos; en el segundo, hubo auto-abnegación y toda la humanidad cosechó la recompensa inestimable de un hombre que, por la fuerza de su voluntad, dedicó todo su ser a servir sólo el propósito superior.[10] Y no tengamos ninguna duda, que quien sirve lo Superior, también debe por lo tanto servir a la humanidad. Porque ¿no afirmó acaso Annie Besant: “Que todo aquel que se sienta uno Contigo, sepa que por lo tanto es también uno con todo lo demás”?[11] Vean qué bello suena esto con la afirmación de Beethoven: “No existe misión más noble que acercarse a Dios más cerca que otros mortales, y por medio de ese contacto difundir los rayos de Dios por toda la raza humana”.[12]

Una última Verdad mordaz con un aguijón dulce

   La erudita en los Vedas, Jeanine Miller, nos advirtió sobre los peligros de las imitaciones de otros, como loros. Ella afirma que: la devoción a la verdad -no a ninguna personalidad o cuerpo de doctrinas o conceptos- expresada por H. P. Blavatsky y tomada por nuestros líderes, es demasiado a menudo pasada por alto, y esa repetición cerebral de lo que otros han dicho o escrito simplemente no es suficiente. Más importante aún: la fuente de la verdad espiritual no está contenida en ningún libro en particular. HPB misma nos dijo que La Doctrina Secreta levanta sólo una punta del velo, que debe ser retirado y vivido por medio del alma humana.

   Esta advertencia expresa dos factores de máxima importancia a los estudiantes serios de Teosofía. En primer lugar, que no podemos esperar volvernos iluminados cultivando “células madre” de La Doctrina Secreta, lo que significa que no podemos tomar la doctrina sólo como una pieza de información literal para ser procesada por el cerebro. En segundo lugar, y relacionado con esto, que estas elevadas enseñanzas deben ser digeridas por nuestra facultad de la sabiduría. Por ejemplo, la doctrina sublime de los Mânasaputras y la enseñanza de la transferencia de la Oleada de Vida de la Cadena Lunar a la Cadena Terrestre no puede tomarse como información a ser contrastada con las últimas mediciones astronómicas enviadas por las sondas espaciales. Incluso los científicos dentro de la Sociedad Teosófica tienen gran dificultad sobre esto, porque no es algo que las ciencias físicas puedan verificar de modo alguno. Este tipo de enseñanza no puede ser asimilada por el manas inferior común, la caja cerebral que revela en dicotomías. Debe obtenerse por medio del alma humana. Y ¿Qué es el alma humana sino el Manas Superior (Mente Superior), iluminada por la intuición o Buddhi?

Entonces, y de Blavatsky, ¿qué?

   Recordando las afirmaciones dadas al principio sobre libertad de pensamiento, somos libres por supuesto de ignorar a Blavatsky, pero como teósofos practicantes, la omitimos a nuestra cuenta y riesgo. Podríamos también tratar de volvernos concertistas de piano y rechazar el entrenamiento musical y la técnica del Preludio y Fuga 48 de Bach. ¿Por qué no aspirar a ser un gran actor y desestimar a Shakespeare? De modo que, aunque Blavatsky puede que no suene con todos nosotros, y no estemos obligados a estudiarla (porque somos libres), sin embargo, si decidimos aspirar al conocimiento y la sabiduría teosóficos, estamos obligados a estudiar sus obras y practicar el mensaje que propuso con tanta fuerza, claridad y en un espíritu científico, porque estaba respaldado por miles de fuentes de referencia. ¿Alguien más ha hecho esto? ¿Alguien más ha establecido el vasto proceso de cosmogénesis y antropogénesis, no como una imitación de doctrina encontrada de una forma u otra en las escrituras del mundo, sino como su fuente común, mostrándole al hombre un Propósito, un Plan, un Proceso Consciente, y un Camino?

Siete etapas en nuestro viaje

   Nuestro viaje hacia la iluminación claramente debe ser realizado en etapas. La Figura 6 describe las etapas principales que debemos ascender, es decir las vallas a conquistar, a fin de reclamar nuestra recompensa de iluminación espiritual lograda por nuestros propios esfuerzos. Estos pasos (o hitos del viaje, por así decirlo) son auto-evidentes, pero explayémonos en el último, aplicar la fórmula esencial para la verdad.

La fórmula fundamental, la dirección Web de la Verdad

   Resumamos nuestro caso usando el ejemplo de un físico meditando sobre, digamos, la naturaleza de la luz. Esto, la naturaleza de la luz, es la verdad que él desea descubrir; representa al “MÍ” en el punto central del tablero del blanco de sus investigaciones. Nuestro físico ahora desea elegir por cuál sendero, o senderos, se acercará a la verdad.

   Él no comienza su búsqueda preguntando quién es más grande: ¿Einstein o Newton? Y luego habiendo optado arbitrariamente por, digamos, Einstein, avanza por este camino (es decir, las teorías de Einstein) y rechaza las teorías de Newton totalmente, o peor aún, ataca las ideas de Newton y denigra su carácter. Nuestro humilde físico se preguntará: “¿Cuál es la propiedad del fenómeno físico que estoy investigando? Es la naturaleza óptica de la luz, como se aplica a microscopios y telescopios, o es el efecto fotoeléctrico[13], donde una corriente de electrones es emitida por ciertos metales al incidir un haz de luz sobre éstos últimos? ” Nuestro físico se dará cuenta que debe seguir el camino de Newton para la primera investigación, pero que deberá viajar por el de Einstein para la segunda. También verá que hay mucho más que une a Newton y Einstein, de lo que los separa en realidad, nada verdaderamente los divide en modo alguno. Ciertamente ambos tienen una gran deuda con Galileo y otros, porque toda gran mente científica aporta cierto aspecto de las leyes universales de la Naturaleza, para responder a preguntas sobre manifestaciones específicas de fenómenos naturales relevantes a la edad y cultura en la que vive.[14] En otras palabras, la verdad sobre la luz, per se, incluye todo investigador, y cualquier teoría sobre la misma.

   Pero lamentablemente todavía existen algunos “teósofos fundamentalistas”, si se permite tal oxímoron en un contexto teosófico, que hacen carrera ensalzando a sólo un maestro y denunciando a todos los demás, imaginando diferencias donde realmente no existe ninguna, excepto en términos de expresión y lenguaje, y en abrir pequeñas fisuras entre varias doctrinas, en un gran cañón de conflicto.

   Con vigor renovado debemos enfatizar nuevamente la necesidad de discernir lo absoluto de lo relativo, y ser conscientes de la diferencia. En conclusión, la Verdad no puede ser ajustada a la fuerza en Blavatsky, Besant o Leadbeater, o ningún otro, porque la Verdad siempre permanece por encima de todos, y trasciende a todos, y a cualquiera, de sus grandes exponentes.

   Para resumir lo expresado un tanto imaginativamente, en términos de Internet, un físico no conduciría su investigación sobre la luz usando una dirección electrónica: www.Einstein.com/light; sino www.Light.com/Einstein o www.Light.com/Newton[15]  De modo similar, la Verdad nunca puede descubrirse adoptando una actitud de www.HPB.com/truth, sino siempre Truth.com/HPB/…

   De modo que es una contribución primordial y un servicio indispensable de los teósofos, demostrar una Fraternidad que promociona la universalidad de la mente, y una actitud constructora de la paz, nacida no de un débil acuerdo, sino de una comprensión genuina de la sabiduría perenne que sostiene una reconciliación de los opuestos incluidos en la Verdad. Difundir meramente información teórica oculta sobre los estados post mortem y fenómenos paranormales, etc., es un asunto secundario.

Referencias y Notas