La práctica de la inspiración – parte I

TIM BOYD

            Existe una expresión familiar que escuchamos a través de culturas: "La práctica hace a la perfección". La "teoría" detrás de esto es que la repetición tiende a arraigar los comportamientos y si repetimos algo lo suficiente, el comportamiento se perfecciona. Sin embargo, al menos según mi experiencia personal, la idea tiene más matices de lo que la simple expresión implica.

            Hace mucho tiempo, al terminar mis días como jugador de baloncesto, tuve que cambiar de deporte y me encontré jugando al tenis durante un verano. Pronto me di cuenta de que podía servir la pelota muy rápido. Entonces lo practiqué una y otra vez. Cerca del final del verano mi servicio se estaba volviendo más débil y me dolía el hombro. Descubrí demasiado tarde que mi método de práctica no utilizaba la mecánica adecuada, lo que resultó en un hombro dañado.

            Cuando me mudé a Chicago desde Nueva York, tuve la oportunidad de conocer algunos estudiantes espirituales profundos de mucho tiempo. Un hombre en particular era renombrado por su conocimiento de la metafísica. Llegó un momento en su vida cuando se encontró con algunas dificultades. Lo invitamos a venir a vivir con nosotros en nuestra comunidad espiritual. Sentimos que sería tan ​​beneficioso para él como para nosotros, jóvenes capaces de absorber toda una vida de sabiduría y práctica.

            Su conocimiento de varios textos y temas espirituales era casi enciclopédico. A cierta hora todas las mañanas había una meditación grupal. Pronto descubrimos que este señor no tenía preparación en la meditación. A pesar de que toda su vida había estado involucrado en el estudio, su concepto de meditación no era nada más que la repetición de afirmaciones. Todo el proceso y la práctica de aquietar la mente le eludieron durante toda una vida de práctica; tenía ochenta años. Esto me abrió los ojos de que la práctica, en y por uno mismo, no hace la perfección, la práctica adecuada sí lo hace.

            La clave para nosotros no es la mera repetición de comportamientos o ideas, sino la adecuada elección y atención a esas cosas. Cuando practicamos estamos creando hábitos. Es una repetición del cuerpo, las emociones y la mente que crea cierto hábito. La diferencia entre nuestra vida ordinaria y la práctica focalizada es conciencia y atención. El hecho es que, con razón o sin ella, siempre estamos practicando.

            Durante el transcurso de cada día estamos ensayando patrones de comportamiento; que sean o no productivos para nuestro desarrollo es otro tema. A menudo estamos practicando nuestros mejores métodos para expresar nuestra ira. Casi todos los que ven las noticias nocturnas tienen momentos en los que están practicando despertar sentimientos de miedo y ansiedad. Todos estos son comportamientos repetitivos en los que participamos inconscientemente. Es el aspecto inconsciente que lo separa de un enfoque viable para el desarrollo.

            El hábito se supera con el hábito. Esto es en lo que nos involucramos al crear hábitos nuevos o diferentes. Si somos honestos, cualquiera sea el hábito, lo llamemos bueno o malo, en última instancia limita o restringe a la conciencia. Esto es una paradoja porque aunque el hábito es limitante, también es una vía a la libertad.

            Por ejemplo, cualquiera que haya estado involucrado en aprender a practicar un deporte, música, cocinar o aprender a conducir, sabe que es un ejercicio de intensa concentración. Cuando estaba tratando de enseñarle a mi hija a conducir, hubo momentos en los que ella agarraba el volante e incluso sudaba por tener que concentrarse en tantas cosas al mismo tiempo.

            La concentración requerida es mayor al principio, ya que estamos aprendiendo a desarrollar una habilidad. Una vez que hemos llegado a un punto donde esa habilidad está arraigada, se vuelve completamente inconsciente. Cualquier conductor experimentado puede escuchar radio, tener una conversación, ver el tráfico, comer un sándwich y seguir conduciendo. Entonces, la concentración, la restricción de nuestra atención, desarrolla una capacidad que conduce a una mayor libertad. Siempre que nuestro enfoque se convierta en el cultivo y desarrollo de la conciencia, este proceso se acentúa.

            H. P. Blavatsky (HPB) nos remitió con mucha frecuencia al axioma hermético que dice: “Como es arriba, es abajo; como es afuera, así es por dentro". Aprendemos de la observación y de las analogías de los procesos internos.

            Una analogía con el magnetismo es familiar para la mayoría de nosotros por experimentos científicos en los primeros años de la escuela. El magnetismo es una fuerza que se puede describir científicamente, aunque no se comprenda completamente. Un imán tiene la capacidad de atraer hacia sí metales "ferromagnéticos", que son fuertemente atraídos por una fuerza magnética. Tanto es así, que si un imán tocara un clavo o una pieza ordinaria de hierro, el clavo se magnetizaría y atraería metales siempre que esté en contacto con el imán. Al eliminar el contacto con el imán su magnetismo desaparece.

            Este ejemplo material ilustra un proceso de la vida interior -el proceso de inspiración y ser inspirado. A medida que estamos en contacto con alguna fuente magnética o superior, también nos cargamos de manera similar. Cuando se nos aleja de la presencia de esa fuente, la inspiración se desvanece. La analogía también es relevante cuando consideramos lo que podría ser entendido por una "práctica de inspiración". En esos mismos experimentos de ciencia infantil encontramos que no sólo el contacto con un imán transmite temporalmente propiedades magnéticas, sino que un clavo u otra pieza de metal ferromagnética adecuada, puede magnetizarse permanentemente.

            Si un imán se coloca repetidamente en una dirección a lo largo del clavo, los materiales de este se alinean nuevamente, convirtiendo al clavo en un imán por derecho propio. Aunque no se agrega nada nuevo, el acto de exponernos regularmente a fuerzas "superiores"  lleva a los materiales de nuestras personalidades a una alineación alterada.

            Hay un principio fundamental que subyace a todo este tema de la práctica, según el cual la conciencia es universal. Toda la materia, en cualquier nivel, es consciente y capaz de responder. Según el grado en que la atención se centra en este asunto, se generan corrientes de energías  que afectan la estructura y composición del objeto material, ya sea materia física, emocional o mental.

            Hoy en día somos bastante conscientes de ello. No hace mucho tiempo, gente como HPB, Annie Besant y otros hicieron pronunciamientos sobre los efectos de tales cosas como la meditación, la exposición regular de la mente y las emociones a niveles más altos de actividad, diciendo que la regularidad de la práctica inteligente da como resultado el desarrollo de capacidades latentes. La ciencia de sus días aún no podía demostrar estas cosas de forma experimental.

            En nuestro tiempo se han realizado muchos estudios sobre los efectos de la práctica de la meditación. Se ha estudiado en una variedad de formas, en gran parte a través de imágenes cerebrales y se ha encontrado que tiene un efecto dramático en el cerebro. Por ejemplo, a lo largo de un breve período de práctica regular de la meditación, se altera la estructura física del cerebro. Las sinapsis, la red de vínculos entre las neuronas del cerebro, aumentan. Con meditadores a largo plazo, áreas específicas de la materia cerebral se vuelven más densas y más enriquecidas, particularmente aquellas relacionadas con el pensamiento abierto y la respuesta compasiva.

            También se ha observado que una estructura física dentro del cerebro llamada la amígdala se encoge como resultado de la práctica de la meditación a largo plazo. La amígdala es una estructura de lo antiguo, lo "reptiliano", el cerebro involucrado en la expresión de miedos condicionados y ansiedad y la "lucha o síndrome de fuga” en el que participamos   cuando tenemos miedo.

            Nuestra respuesta a los factores estresantes se altera. Todos estos y más son resultados demostrables de la práctica de la meditación. Entonces, de muchas formas, la práctica en la que nos comprometemos tiene resultados muy definidos en términos de estructura física cerebral y nuestra capacidad para emociones superiores y otros aspectos como la sanación. Todo esto ha sido observado.

            Antes de considerar la práctica de la Inspiración debemos comenzar preguntándonos: "¿Qué es la inspiración?". La raíz de la palabra significa "inhalar". Spiritus es aliento; también significa espíritu. Entonces la inspiración es el proceso de llenarse de una fuerza vital. Todo el mundo ha tenido la experiencia de estar inspirado, por lo que no es difícil para nosotros hacer uso de nuestros propios recuerdos y experiencias. De acuerdo con nuestro temperamento, nuestros momentos de inspiración estarán asociados a nuestro contacto con una persona, una idea o un encuentro con la belleza, el arte o la poesía.

            Entonces, la avenida por la que esta luz brilla en nuestro mundo es lo que experimentamos. Tiene un aspecto doble. En la presencia, en el momento de la experiencia, podríamos describirnos a nosotros mismos como inspirados por algo, por la poesía, por las palabras del Dalai Lama, o por una variedad de aportes que crean este momento de inspiración. Entonces estamos inspirados por algo. Uno de los efectos de esta condición de inspiración es que también estamos inspirados a expresarlo, transmitirlo, actualizarlo en nuestras propias vidas. Por eso tiene este tipo de aspecto doble.

            En Las Cartas de los Mahatmas a A. P. Sinnett, al escribir sobre el avance de una comprensión popular de la Sabiduría Eterna, se dice que “la ciencia será nuestro mayor aliado”. Recientemente, en algunos rincones periféricos de la comunidad científica, se está trabajando en la naturaleza de la inspiración desde un punto de vista científico. Para describir qué cualidades están relacionadas con la inspiración, en un particular estudio científico, desarrollaron una forma triple de analizar la práctica de la inspiración.

            El primer aspecto del que hablan estos científicos es que la experiencia inspiradora es "evocadora". No es algo que llamemos a voluntad, o que es controlado por el que lo experimenta. Esto es lo que nosotros encontramos que es cierto para los tiempos en que estamos realmente inspirados. Podemos decir en retrospectiva que "esto es lo que ocurrió en presencia de esa persona”, o "porque estaba leyendo ese poema", pero no podemos invitarlo a voluntad.

            En diferentes momentos he estado en presencia de gente de poder, gente con una conexión continua con alguna fuente  espiritual. Siempre ha sido fascinante para mí ver que suceden cosas extrañas en presencia de estas personas. Nosotros, gente normal, subdesarrollada, podemos encontrarnos con alguien, saludarlos, decir algunas palabras y luego se alejan bastante sin cambios. Pero en varias ocasiones he visto cosas que arrojan luz en el punto de transmisión y fuente de inspiración. ---- (Continuará)