Perspectivas Esotéricas sobre Meditación

CECIL MESSER

El Sr.Cecil Messer, es un jubilado del Equipo de Ciencia e Ingeniería del Programa Espacial de la NASA, quien presentó enseñanzas espirituales de muchas tradiciones durante doce años mientras residía en el Instituto Krotona de Teosofía, Ojai, CA. Actualmente es un practicante de dharma y vive en las montañas de Carolina del Norte.

            Una visión esotérica extraordinaria del viaje espiritual está representada en las obras de la mística Helena Petrovna Blavatsky (HPB), la Teósofa. Por sugerencia de su Maestro, M., ella fue enviada al Tíbet para someterse a un retiro tradicional de tres años como preparación para su trabajo. En la cima de sus escritos esotéricos, está La Voz del Silencio, un cofre de joyas único cargado de preciosas gemas que aguardan ser vistas.

            Estas gemas se metamorfosean en semillas mágicas cuando se las mira correctamente. Etiquetado por ella como un "libro de instrucciones", es una obra maestra de material original para objetivos de indagación meditativa. Afirma las pâramitâs como condiciones básicas para transitar la vida espiritual, las “llaves de oro… que abren los portales… que llevan al aspirante a través de las aguas "a la otra orilla" ". En La Voz del Silencio, HPB dirige la atención a la posibilidad de dos senderos hacia la liberación espiritual:

¿Cuál elegirás, oh tú de corazón intrépido? ¿La Doctrina del Ojo… [estado meditativo], la cuádruple Dhyana [meditación práctica] o abrirte camino a través de las pâramitâs [virtudes trascendentales], seis en número, nobles puertas de virtud que conducen a bodhi y a prajñâ [iluminación y conocimiento trascendental], el séptimo escalón de Sabiduría? (Fragmento III, "Los Siete Portales", tercer verso).

            Los pasajes posteriores dejan en claro que, aunque el camino de la concentración meditativa es útil e importante, existe un sendero más elevado y empinado que está basado en la totalidad de las pâramitâs. La singular práctica de la concentración puede conducir a la liberación individual del sufrimiento. Sin embargo, puede invitar a una indiferencia desinteresada e involuntaria hacia el sufrimiento de otros que podría resultar en una compasión superficial o cosmética; por lo tanto, HPB lo designa como la "Doctrina del Ojo". Ella afirma que este enfoque es insuficiente porque no avanza hacia el espíritu de hermandad universal, la “Doctrina del Corazón”. La sexta cualidad básica, sabiduría, implica la integración de los dos senderos en uno, el matrimonio del corazón e intelecto.

            El consejo de HPB sobre el "estudio práctico" es pertinente para abordar la práctica de la meditación. Ella dice que se requiere un tipo nuevo y diferente de esfuerzo mental o modo de pensar para un estudio espiritual serio. Primero, surgirán concepciones vagas y, posteriormente, se formarán imágenes mentales. Sin embargo, no debemos engañarnos pensando que éstas representan la realidad. A medida que trabajamos, imágenes aún más grandes surgirán hasta que el verdadero estudiante se da cuenta: “Ninguna imagen representará siempre la VERDAD… y así el proceso continúa, hasta que por fin la mente y sus imágenes se trascienden". En definitiva, la conciencia despliega la percepción del vacío del yo y los fenómenos, y así se libera de engaños.

            El tema central de la unidad caracteriza sus principales enseñanzas. Desde el "Proemio" de su obra maestra La Doctrina Secreta, llama la atención sobre la primera página de un "Manuscrito Arcaico". Helena la Teósofa ve: “...un inmaculado disco blanco dentro de un fondo negro opaco”. Ella presenta una descripción poética de elementos místicos esotéricos diseñados para ayudar a la comprensión de un estudiante desde la perspectiva de la racionalidad a la intuición:

El círculo uno es la Unidad divina, de la cual todo procede, adonde todo vuelve. Su  circunferencia…indica la abstracta, siempre incognoscible PRESENCIA y su plano, el Alma Universal, aunque los dos son uno.

            En consonancia con esto, abre su enseñanza de la meditación a su "grupo interno" de estudiantes con el que comparte su "Diagrama de Meditación". Ella los dirige a "primero concebir la Unidad por Expansión en el espacio e Infinita en el Tiempo”. En el contexto de la palabra "concebir", quizás HPB quiere que sus mentes queden impregnadas con la semilla de la unidad: más que simplemente dar lugar a una noble concepción de unidad, la idea debe echar raíces y desarrollarse. Del brote de este desarrollo florece la compasión: el conocimiento racional del parentesco de toda la vida, base de la fraternidad universal. Por lo general, pensamos en el espacio como el contenedor de cosas u objetos y en el tiempo como contenedor de acontecimientos o eventos, pero Helena la Teósofa ha puesto escenario propio para los términos "espacio" y "tiempo" en la Estrofa I de La Doctrina Secreta:

El eterno padre [espacio] envuelto en sus siempre invisibles vestiduras había dormido una vez más por siete eternidades.

El tiempo no existía, ya que yacía dormido en el seno infinito de la duración.

            En su comentario sobre la estrofa, ella dice que el espacio es la única cosa eterna más fácil de imaginar. Es "inamovible en su abstracción”, no está condicionado por  la presencia o ausencia de objetos, es "sin dimensión y autoexistente”. Ella afirma que el tiempo es "una ilusión producida por la sucesión de nuestros estados de conciencia mientras viajamos a través de la duración eterna”.  Por tanto el tiempo no existe en la realidad sino que simplemente es aparente en una conciencia que es susceptible al engaño. Que todos los seres se den cuenta de que aferrarse al concepto de un yo separado es la más perniciosa obstrucción a la unidad. Que seamos libres de la ilusión e incertidumbre.-