Desde la Atalaya

RADHA BURNIER

Convenciones en Adyar

La Convención Internacional y, tal como especifican los Estatutos de la Sociedad, la Reunión General Anual de nuestra Sociedad, tiene que celebrarse dentro de los nueve meses siguientes al término del año administrativo de la Sociedad. Puede realizarse fuera de la India en un lugar y tiempo determinados por el Comité Ejecutivo. Aunque los Estatutos especifican que la Convención puede celebrarse en cualquier parte, cada año se celebra en Adyar. Pero el Congreso Mundial de la Sociedad se celebra donde el Consejo General considere adecuado, mientras no interfiera con la Convención Anual.

Adyar no es solamente un lugar especial porque sea la sede central de la Sociedad Teosófica internacional; tiene también un trasfondo sagrado desde la época en que los Fundadores vivieron aquí. Los Fundadores Internos a veces visitaron este lugar. Durante muchos años, Adyar ha sido el lugar elegido para celebrar la Convención Internacional a fin de año. Además de esto, también ocurre que, aunque la Sociedad empezó solamente con unos cuantos miembros en Norteamérica, ha ido creciendo y floreciendo en la India más que en ninguna otra parte.

   En la época del Cnel. Olcott, los miembros en India aumentaron muy rápidamente y se crearon muchas Ramas. Tal vez se debió al hecho de que en este país ya existía alguna forma de Teosofía. Hemos de decir “alguna forma de Teosofía” porque la Teosofía la entiende la gente a distintos niveles, según el desarrollo interno que hayan tenido. Esto no significa que la Teosofía no tenga un terreno propicio para crecer en otro lugar que no sea la India, pero es posible que la Sociedad Teosófica esté mejor establecida, desde un punto de vista interno, en la India, la tierra donde vivieron muchos Rishis y personas santas que encontraron discípulos, algunos de ellos conocidos por nosotros y muchos desconocidos.

Las grandes masas de gente en el país no saben dónde viven los verdaderos Maestros, y tal como está el mundo actualmente, es mejor así. Tal vez sea este trasfondo de la India lo que haya contribuido a que la Sociedad Teosófica sea aquí más grande y más fuerte que en otros lugares, lo cual no significa que otros lugares no tengan su propia cualidad especial.

   No debemos olvidar que los Fundadores, y quienes están detrás de ellos, eligieron este país de la India como su Sede Central por razones que, para ellos, estaban muy claras. Es de esperar que sus deseos prevalezcan y que este país, con las personas adecuadas de aquí y de allí, responda siempre al mensaje de la Teosofía. Es importante para todo el mundo y no sólo para este lugar. La existencia de Internet, etc., no afecta para nada la realidad que existe detrás de la forma y de los acontecimientos externos. El mensaje que hay que difundir, asumiendo lo que ellos tenían en mente, será más fuerte aquí que en otro lugar.

Adyar, nuestra Sede Central

Adyar no es un lugar normal y corriente. Está lleno de una atmósfera especial que pueden sentir las personas sensibles. El mismo nombre de Adyar ha quedado asociado a la Sociedad Teosófica, tanto por circunstancias históricas como porque la Sociedad Teosófica ha tenido una cualidad especial de la cual muy pocos son conscientes, aunque muchos puedan sentirla sin saber por qué o cómo.

   Adyar ha sido el centro de una actividad espiritual que continuará existiendo mientras los miembros vivan de acuerdo con la realidad de la vida. Se ha escrito mucho sobre Adyar. Por ejemplo, J. Krishnamurti dice:

He visitado muchas tierras maravillosas y he visto muchos lugares famosos, pero nada puede igualarse con este algo extraordinario e intangible de nuestro Adyar. Hay un ambiente allí que no existe en muchas iglesias ni templos, y se siente una Presencia que uno sólo espera percibir en un santuario sagrado. En Adyar, tanto podemos convertirnos en un Dios o en un mísero pecador. Es un sitio prodigioso y tiene que mantenerse como si fuera un templo sagrado.

   El mundo siempre ha tenido Centros de espiritualidad desde donde se irradian fuerzas para ayudar a la humanidad en el sendero espiritual. Este ha sido el papel de Adyar. Algunos centros son conocidos por la gente de aquí y otros han llevado a cabo su trabajo sin que lo supiera nadie, o muy pocos. Depende de las personas que trabajan aquí y de quienes lo consideran como un centro espiritual, no solamente como un sitio hermoso y tranquilo, lo que ciertamente es, el que pueda irradiar un nuevo tipo de pensamiento en las corrientes ya existentes. Este es uno de los fines de nuestra Sede Central.

   El pensamiento tiene que cambiar en el mundo. Actualmente se ocupa de cosas que no tienen importancia, pero hay gente a la que le importa lo que pueda llegar a ser la humanidad, aunque no sean conscientes de lo que ellos mismos están haciendo. Su pensamiento ayudará a hacer fermentar el pensamiento del mundo. Esperamos, pues, que la gente que vive en Adyar y que pasa tiempo aquí contribuya a aumentar la atmósfera purificadora de la población del mundo, algo que indudablemente, es difícil. Por consiguiente, hemos de procurar no fomentar el pensar en trivialidades ni en cosas transitorias, en todo cuanto hagamos.

Un nuevo mundo de pensamiento

   En una conferencia reciente celebrada en Jaipur, y apoyada por el Gobierno Central de la India, se les pidió a profesores de la universidad y de las escuelas que fundaran y apoyaran alternativas humanas a los experimentos con disección de animales. El Secretario Organizador, Profesor B.K. Sharma, jefe del Departamento de Zoología de una Facultad Gubernamental de la Universidad de Rajasthan, pidió que los educadores cambiaran su mentalidad. Los administradores educativos, los diseñadores de programas y los políticos deberían animarse para realizar importantes transformaciones curriculares en la enseñanza de la zoología y en otros campos donde se utilizan animales indefensos. “Animamos a todos los grupos educativos a reunirse regularmente para hablar de la necesidad urgente de sustituir la disección y los experimentos con animales”, dijo.

   Esta llamada de atención tan reconfortante hacia ahimsa (la no violencia) procede de la Universidad de Bharatidasan donde tienen un sentimiento distinto respecto a buscar alternativas de la utilización de animales en la educación de las Ciencias de la vida, hasta tal punto, según nos dicen los informes, que están llegando a los profesores de universidades, escuelas y colegios con este mensaje de ahimsa, que es la liberación del pecado de la crueldad.

   La asociación internacional contra los experimentos dolorosos con animales, cuyas alternativas incluyen experimentos in vitro, debería ser bien acogida por profesores de anatomía y de otras materias, y habría que introducir métodos de enseñanza innovadores. Es algo muy positivo el hecho de que la Comisión de Becas Universitarias del Gobierno de la India esté a la vanguardia en este tema, y los profesores de colegios y universidades se están motivando para encontrar un sustituto adecuado para el trabajo de disección en la currícula de las Ciencias de la vida y en Biomedicina. Debería escogerse una forma alternativa más humana de enseñar en lugar de las actitudes actuales tan brutales e insensibles que se adoptan actualmente con los animales.

   La evolución del contenido de la asignatura de Zoología ha planteado cuestiones importantes sobre la relevancia de la disección, que es el ejercicio de laboratorio para anatomía. Sistemáticamente, podrían revisarse muchas asignaturas que son importantes en la actualidad, como genética, fisiología, evolución y ecología. La biodiversidad, esta necesidad actual, requiere que se les enseñe a los estudiantes a ser amables y humanos hacia los animales y a no tratarlos con desprecio como objetos muertos y prescindibles. En vez de llevar a los animales al laboratorio para matarlos, deberíamos utilizar enfoques alternativos, que incluyan un estudio respetuoso de esos animales en los habitats donde viven, sin hacerles ningún daño.

   El Sr. Gandhi es, naturalmente, la fuente de inspiración para obviar el uso del aprendizaje de varias prácticas consideradas necesarias hasta ahora. Se pueden sustituir por otras alternativas, e introducir programas informáticos, para adecuarse al cambio pedagógico emergente en la enseñanza de las Ciencias de la vida y de la Ciencia Biomédica. Nuestro futuro dependerá de que los seres humanos aprendan a no matar, y a hacer un trabajo de campo ético y útil, sin hacer daño a nadie. Ya es hora de enseñarles a nuestros estudiantes a pasar de la biología muerta a la biología viva, y hay que establecer una nueva pauta. Dicen que esto es una transformación de los programas educativos, lo cual planteará un reto al educador y al mismo tiempo será una oportunidad de recoger beneficios de tipo científico, económico y humanitario. El beneficio económico puede ser considerable y al principio puede mover a algunas personas a adoptar la no violencia. Hay que diseñar una nueva currícula que responda a los desafíos de la era digital y esto podría ser el principio.

Pieles para ricos

   Nos hemos sentido muy decepcionados todos los que amamos a los animales y al medio ambiente al ver que pieles de todo tipo de animales se han vuelto a poner de moda. Parecía que las pieles de animales habían pasado de moda hace poco, pero han vuelto, para vengarse, en tiendas de moda, al menos en Inglaterra. Nos dicen que las pieles nunca habían sido tan populares como ahora, y que incluso fingen que se trata de “pieles éticas”, lo que pone de manifiesto una oleada de opinión popular a favor de matar a estos pobres animales para usar su piel en mujeres que siguen la moda.

   En Inglaterra, han hecho manifestaciones de protesta con pancartas y altavoces. Como dice el Presidente de Peta (People for the Ethical Treatment of Animals – Personas por el Trato Ético a los Animales, una organización no gubernamental), el argumento más fuerte contra el uso de las pieles en nuestras prendas es el sufrimiento que los animales experimentan cuando los atrapan, los matan a palos, los electrocutan, les rompen el cuello o los envenenan. Como ha dicho la Sra. Newkirk: “Si dejáis de ver a los animales como bolsos, hamburguesas o diversión, si les veis como animales semejantes a nosotros, y sabéis que sienten alegría y dolor y todas las mismas cosas que sentimos nosotros, ¿cómo los podéis matar para arrancarles la piel?”

   Todo esto nos plantea una pregunta importante: ¿Tiene el hombre derecho a asesinar un vasto número de animales para poder aparentar que está bien vestido, o porque trabaja en un laboratorio o desarrolla otras actividades similares? En Europa han prohibido ciertos productos que implicaban crueldad hacia los animales porque ha emergido una nueva conciencia. Simplemente creo que los seres humanos tienen que llevar a cabo campañas para prohibir el uso de animales en proyectos que estimulen su fantasía. Muchas de las reformas del mundo han tenido lugar gracias a las continuas campañas y éste es un campo en el que hay que hacer un gran cambio.