La pandemia de Coronavirus:

el desafío y las lecciones

DEEPA PADHI

Vicepresidente internacional de la Sociedad Teosófica y

Presidente de la Orden Teosófica de Servicio, Región de Odisha, India.

Era una hermosa mañana de domingo. El cielo estaba inusualmente claro y azul. Estaba paseando por mi jardín escuchando el piar de los pájaros, observando los magníficos movimientos de las mariposas multicolores y disfrutando de la belleza de las rosas y las caléndulas. Por un momento, me sentí parte intrínseca de la naturaleza. Pero de repente me vino a la mente la espantosa imagen del desastre sin precedentes causado por la pandemia de Covid y me vi envuelta en la paradoja de la belleza y el sufrimiento.

Parece que hay una grave incompatibilidad entre el bello estado de la Naturaleza en sí misma y el mundo que hemos creado manipulando la Naturaleza para nuestro propio placer. Recuerdo claramente las proféticas palabras del ensayo:

Sólo una Tierra: Hoy, a principios del siglo XXI, los dos mundos del hombre, la biosfera de su herencia, y la tecnosfera de su creación, están desequilibrados, es más, potencialmente en profundo conflicto. El hombre está en el medio (…) Esta es la bisagra de la historia en la que nos encontramos, la puerta del futuro que se abre a una crisis más repentina, más desconcertante que cualquier otra jamás encontrada por la especie humana. . . .

Esta catástrofe sin precedentes se esperaba, aunque no como la pandemia de Covid-19. La humanidad se enfrenta ahora a una de las situaciones más difíciles y críticas que causan problemas y desesperación. La Covid-19 se ha extendido como un fuego salvaje por todo el mundo. Ha afectado de forma colateral a la salud y la higiene de las personas, a la economía y el comercio, a la educación y el empleo, a la religión y la cultura, así como a las relaciones y las amistades.

Se ha informado de que la Covid-19 se originó en murciélagos o pangolines en un mercado de animales de Wuhan (China), donde se sacrificaban y vendían animales salvajes, vivos o muertos, para su consumo. Desde entonces, el virus se ha propagado sobre todo por contacto personal. Pero hasta hoy no se ha establecido si se trata de un virus orgánico o sintético, como opinan algunos. Desde el 31 de diciembre de 2019 y hasta el 21 de junio de 2020, el virus ha infectado a más de 8,5 millones de personas en todo el mundo. El número de muertes ha ascendido a más de 467.579, mientras que los que se han recuperado son 4.768.283.

De los 188 países que se habían visto afectados, diez de ellos se vieron muy afectados: Italia, España, Estados Unidos, Alemania, Francia, China, Irán, Reino Unido, Turquía y Bélgica. Para evitar la propagación de Covid-19, se han impuesto bloqueos y cierres en dichos países, dependiendo de la gravedad de la enfermedad. Muchas personas están trabajando desde casa.

Esta pandemia ha afectado enormemente a las sociedades y economías de todo el mundo. En India y otros países en desarrollo, los jornaleros y los inmigrantes son los que más han sufrido. Durante el cierre, la violencia doméstica dirigida a mujeres y niños, las violaciones y los femicidios han aumentado en India. Se han registrado muchos casos de suicidio por frustración y depresión.

Esta crisis no tiene su origen en el mundo exterior, sino en la psique humana. Es de nuestra propia cosecha. Se debe en gran medida a la visión errónea que tenemos de nosotros mismos y del mundo que nos rodea. La arrogancia del individuo como la criatura más desarrollada del planeta, nuestra codicia por explotar las plantas y los animales para nuestra propia comodidad y lujo, y nuestro interés egoísta sin tener en cuenta los intereses de los demás, nos atrapan en nuestra propia red. Los arrogantes humanos siempre piensan demasiado en sí mismos.

Pero aquí hay un diminuto microorganismo llamado SARS-CoV-2 que llegó como un contra-movimiento de la época actual contra el centrismo humano, y puso al reino humano patas arriba. La Tierra es un ecosistema que se rige y se mantiene a sí mismo. Si cambiamos las cosas unilateralmente, las cosas deben cambiar en el otro lado de la balanza, porque eso es lo que es un ecosistema en realidad: una especie de balanza.

Los seres humanos hemos perdido nuestra conexión con la naturaleza. Hemos tratado a la naturaleza sólo como un recurso, pero también es nuestra fuente. Se ha descubierto que la naturaleza es el útero en el que nos generamos. De hecho, este es el significado original de la naturaleza. Se deriva de la palabra latina natura "nacimiento, naturaleza, calidad".

La naturaleza es una fuente de vida, y toda la fuente tiene valor. Inger Andersen, la principal ecologista de la ONU, opina que la Naturaleza nos está enviando un mensaje con la pandemia y la actual crisis climática. La humanidad estaba ejerciendo demasiada presión sobre el mundo natural, con consecuencias perjudiciales, y no cuidar el planeta significaba no cuidarnos a nosotros mismos.

Para evitar nuevos brotes, los expertos opinan que tanto el calentamiento global como la destrucción del mundo natural, para la agricultura, la minería y la vivienda, tienen que acabar, ya que ambos ponen en contacto a los animales salvajes con las personas. Hay que prohibir en todo el mundo los mercados de carnicería de animales salvajes vivos y poner fin al multimillonario comercio ilegal de animales salvajes.

Las religiones del mundo se expresan explícitamente sobre la relación entre la humanidad y los seres no humanos. No sólo proponen el credo del amor entre los individuos, sino que subrayan el papel de los humanos en la protección de las criaturas menos evolucionadas. Se nos atribuye el papel de guardianes.

Según el Dr. David Frawley, "ninguna religión, quizás, pone tanto énfasis en la ética medioambiental como el hinduismo. Cree en la responsabilidad ecológica… Aboga por la protección de los animales, que considera que también tienen alma…" Considera que el hinduismo es una religión de la Tierra. Manu, el antiguo vidente indio, es explícito al explicar el castigo natural para los que matan animales, a los que califica de asesinos. Afirma: "Todos los implicados en el acto: el victimario, el carnicero, el cocinero y el que come la carne, están expuestos al castigo de la Naturaleza". El efecto kármico de las matanzas masivas no debe tomarse a la ligera. Da lugar a trágicas catástrofes y guerras.

El Charaka Samhita prohíbe la destrucción de la fauna por motivos puramente pragmáticos: "La destrucción de los bosques es muy perjudicial para la nación y los seres humanos. Vanaspati (el reino vegetal) tiene una relación directa con el bienestar de la sociedad. Debido a la contaminación del entorno natural y a la destrucción de los bosques, surgen muchas enfermedades que arruinan a la nación. Sólo entonces el vanaspati con cualidades medicinales puede mejorar la naturaleza y curar las enfermedades de los seres humanos". ("Vimanasthana", 3.11)

En el Islam hay mandatos explícitos para preservar los bosques y la vida silvestre: "Crearemos una verdadera alternativa islámica, una forma cuidadosa y práctica de ser, hacer y conocer, frente al pensamiento y la acción ambientalmente destructivos que dominan el mundo actual". En el budismo hay "una condena total de la violencia y un intenso cultivo del amor y la pasión por las plantas y los animales".

El Papa Benedicto XVI declara: "El orden de la creación exige que se dé prioridad a las actividades humanas que no causan daños irreversibles a la Naturaleza, sino que se insertan en el tejido social, cultural y religioso de las distintas comunidades. De este modo, se logra un sobrio equilibrio entre el consumo y la sostenibilidad de las fuentes". (El Medio Ambiente)

En el Bhagavadgitâ, un tratado espiritual de alcance universal, se trata detalladamente el tipo de relación que debe prevalecer entre los seres humanos y el ecosistema (la naturaleza). El concepto de sacrificio (yajña) se sitúa en el contexto más amplio de la interdependencia de los seres en el cosmos.

Todos los miembros de los reinos mineral, vegetal y animal siguen instintivamente el principio de yajña y contribuyen así al buen funcionamiento de la rueda cósmica de la acción. (Capítulo 3) Solo a los seres humanos se les ha dado libertad de acción y, por esta razón, a veces por arrogancia, se rebelan contra la ley eterna. El resultado es lo que vemos ahora, caos total y desastre. Ahora es el momento de reflexionar seriamente sobre esto, y cambiar.

La pandemia de Covid-19 también nos hace tomar conciencia de la importancia de la ciencia. La comunidad científica internacional se ha esforzado estos días por compartir y poner a disposición del público el resultado de las investigaciones y los nuevos métodos de trabajo. La crisis actual demuestra la urgencia de compartir la información muy rápidamente a través de la ciencia abierta. "Todos dependemos de la ciencia para sobrevivir", dijo acertadamente Marcos Pontes, Ministro de Ciencia, Tecnología, Innovación y Comunicación de Brasil. Hay que permitir que la ciencia lidere la respuesta mundial a esta pandemia.

La tragedia mundial de Covid-19 ha planteado desafíos que hay que afrontar y nos ha enseñado muchas lecciones esenciales para el progreso físico, mental, emocional y espiritual de los seres humanos. Habrá un cambio fundamental en nuestros pensamientos, percepciones y valores. También tiene muchos aspectos positivos a pesar de la oscura nube que cubre el cielo mundial. Debido a las restricciones causadas por el confinamiento, las actividades industriales se han ralentizado, lo que ha disminuido considerablemente los niveles de contaminación atmosférica. Esto implica que un menor tráfico puede conducir a un aire más limpio.

Como el número de turistas ha disminuido drásticamente, los canales de Venecia (Italia) son los más limpios de los últimos sesenta años. Los animales han recuperado la tierra. Con los humanos fuera del camino, las vacas, las cabras y los pájaros exploran libremente las zonas de forma pacífica. El planeta Tierra se está curando.

Las viejas teorías de la economía basadas en la desigualdad, la codicia y la especulación, han cambiado, dando lugar a otras nuevas. Ahora mucha gente tiene dinero más que suficiente, pero no tiene ningún valor, ya que no hay posibilidades de gastarlo. Al no haber socialización, no hay posibilidad de presumir de riquezas ni de provocar la envidia de los demás. Se preferirán casas pequeñas que puedan ser manejadas por una sola persona, ya que la gente empieza a creer en la "vida sencilla y el pensamiento elevado".

En cuanto a las instituciones religiosas, la gente evita las congregaciones y se orienta hacia la espiritualidad. Se dan cuenta de que Dios no está en el templo, la mezquita o la iglesia, sino en el corazón de cada ser humano. Como alguien ha dicho con razón: "Esta es una nueva religión mundial. Una mejora de todas las religiones mundiales hasta ahora porque es la primera religión "sin profetas". Una revolución milenaria como el coche 'sin conductor'".

Esta pandemia nos enseña un nuevo sistema de valores que acepta la conectividad cósmica como base trascendente de toda la realidad. Enseña a la especie humana a pasar del humanocentrismo al biocentrismo y, finalmente, a una cosmovisión que incluye a los seres vivos y no vivos. Nos enseña a comprender el valor intrínseco de todos los seres, ya sean animados o inanimados. Nos conecta de nuevo con nuestro origen. En lugar de dominación y explotación inspira amor e interés por todos los seres vivos; en lugar del materialismo la gente buscaría el espiritualismo; en lugar de la desigualdad y la fragmentación, puede guiarnos hacia la realización de la igualdad y la unidad de la Vida.

Como observa H. P. Blavatsky, una de las fundadoras de la Sociedad Teosófica (ST) "Todo es vida, y cada átomo, incluso de polvo mineral, es una vida, aunque esté más allá de nuestra comprensión y percepción...". Esta visión de la Unidad o visión cosmocéntrica encuentra su expresión más elocuente en la oración universal de la ST, compuesta por la Dra. Annie Besant:

Oh Vida Oculta! que vibras en cada átomo,

Oh Luz Oculta! que brillas en cada criatura,

Oh Amor Oculto! que todo lo abrazas en la unidad,

Que cada ser que se sienta uno contigo,

sepa que también es uno con todos los demás.

El amor humano tiene que ser ampliado para que haya expansión en la psique humana, haciendo espacio para el refinamiento espiritual. Cuerpo, mente y espíritu forman una continuidad en la escala evolutiva. La mente es la forma más sutil del cuerpo, y el espíritu es la forma más sutil de la mente. La crisis psíquica actual es una expresión inevitable de la bancarrota espiritual que se ha apoderado de la humanidad y que ha dado lugar a un intento frenético de servir a los intereses humanos a costa de todas las demás vidas sensibles. Ahora es el momento de la transformación tanto interior como exterior.

Es el momento de que la humanidad reflexione sobre las ventajas que la pandemia ha aportado a un mundo más sostenible, armonioso y justo.  Rezamos y esperamos no volver a la normalidad sino a una nueva normalidad, no un "neumático parchado" sino un "neumático nuevo", un mundo nuevo, un mundo mejor.

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Prepárate, y prevente con tiempo. Si en la tentativa sucumbes, oh combatiente intrépido, no te descorazones a pesar de ello, sigue luchando, y vuelve de nuevo a la carga una y otra vez.

El guerrero intrépido, perdiendo su preciosa vida con la sangre que fluye a borbotones de sus anchas y abiertas heridas, arremeterá aun contra el enemigo, le arrojará de su fortaleza, y le vencerá antes que él mismo expire. Obrad así, pues, todos vosotros, los que vísteis malograda vuestra empresa y sufrís; obrad como él, y de la fortaleza de vuestra alma arrojad todos vuestros enemigos: ambición, cólera, odio y hasta la sombra misma del deseo, aun cuando hayáis sucumbido.

No olvides, tú, que por la liberación del hombre peleas, (28) que cada fracaso es triunfo, que cada esfuerzo sincero alcanza con el tiempo su galardón. Los tallos de los santos gérmenes que brotan y se desarrollan invisibles en el alma del discípulo, se robustecen a cada nueva tentativa, se doblan como juncos, pero jamás se quiebran, ni pueden nunca echarse a perder. Antes bien, florecen cuando llega la hora.(29)

Pero si tú viniste preparado, no abrigues temor alguno.

H. P. Blavatsky

La Voz del Silencio ,272–275