Emerson, sobre “El Alma Suprema”

y La Doctrina Secreta

 

CARY GARDNER

Comenzó a estudiar teosofía en 1974. Desde entonces ha estado participando y hablando en varias logias de la ULT y la ST, y guiando sesiones de estudio teosófico desde su casa de California.

 

Ralph Waldo Emerson abre su ensayo sobre "El Alma Suprema" señalando lo que podríamos llamar los "momentos dorados" de una vida humana. Estos momentos dorados dan credibilidad al hecho de que existen estados superiores de conciencia disponibles para el individuo. Y la fuente de estos momentos dorados puede atribuirse a la naturaleza sobrecogedora de lo que podríamos llamar "alma". Sus escritos podrían caracterizarse como una colección de momentos dorados y, para apreciarlos de forma suficiente, debemos explorar, sólo brevemente, la forma en que se entregan.

 

La literatura espiritual de la humanidad, que es por derecho de nacimiento la herencia de todo ser humano nacido en esta Tierra, es una literatura inspirada y está acompañada, a priori, por una cierta belleza poética. Si uno piensa en los slokas del Bhagavad Gitâ, en los versos del Dhammapada, en las Estancias de Dzyan, en los axiomas del Tao Te Ching, en los versículos del Evangelio de Tomás o en los melodiosos pasajes de La Voz del Silencio, no puede dejar de oír una clara cualidad musical en la escritura. Si leyéramos a Platón en el griego original, se nos dice, descubriríamos que sus escritos suenan más a Shakespeare o Shelley que a filósofos sistemáticos como Hobbs o Hegel.

 

La escritura verdaderamente inspirada, como la que encontramos en los textos sagrados, tiene una cadencia, un ritmo y una melodía inconfundibles. Esta cualidad musical tiene un poder escondido, podría decirse que oculto, para elevar la mente receptiva, el corazón abierto. Esta capacidad es una de las claves para apreciar la brillantez de Emerson. Su intención era inspirar, sus pensamientos y escritos son más destellos de perspicacia o colecciones de momentos místicos que una prueba geométrica o una explicación racional. Es un filósofo poético más que sistemático. Y por eso es importante no sólo leer a Emerson sino también escucharlo. Leamos el siguiente pasaje en voz alta y sintamos el redoble del tambor:

 

Confía en ti mismo: todo corazón vibra ante esa cuerda de hierro. Acepta el lugar que la providencia divina ha encontrado para ti, la sociedad de tus contemporáneos, la conexión de los acontecimientos. Los grandes hombres siempre lo han hecho, y se han confiado infantilmente al genio de su época, acreditando su creencia en que lo absolutamente digno de fe residía en su corazón, trabajaba a través de sus manos e imperaba en todo su ser. Y ahora somos hombres, y debemos aceptar en la mente más elevada el mismo destino trascendente; y no menores e inválidos en un rincón protegido, no cobardes huyendo ante una revolución, sino guías, redentores y benefactores, obedeciendo el esfuerzo Todopoderoso, y avanzando sobre el Caos y la Oscuridad.

 

Emerson es un hombre de contemplación en el sentido clásico. Rumiaba y luchaba con las grandes cuestiones de la vida humana. Aportó profundidad y amplitud a las cuestiones eternas. Para algunos escritores se dice que la unidad de pensamiento es la página, para otros el párrafo; para Emerson es la frase. Y esto explica por qué se le cita tanto. Puso su radar en la frecuencia de una Vida Superior. Su mujer contaba que en muchas ocasiones veía a su marido levantarse de la cama a primera hora de la mañana. Ella no podía evitar preguntar: "¿Por qué tanta prisa?". "Tengo que coger este pensamiento, querida, voy a coger un pensamiento".

 

Los largos paseos matutinos formaban parte de su rutina diaria. Y creía que la Naturaleza era su musa. Todos sabemos que una larga caminata tiene una cualidad meditativa. El cuerpo y los sentidos se involucran, dando a la mente la oportunidad de trabajar de forma independiente, con mínimas interrupciones. Esta disciplina estaba integrada en el tejido de sus días.

 

A menudo se le criticó por la naturaleza inconexa de su prosa, pero su objetivo no era convencer o persuadir, sino encender un fuego bajo la mente de sus oyentes y animarles a seguir sus propias exploraciones. Los temas universales de estas meditaciones, como "El Alma Superior" (nuestro tema), la autosuficiencia, la compensación (o karma), los ciclos, la naturaleza, la experiencia, etc., revelan la amplitud de su pensamiento. Él es, para usar sus propias palabras, "el hombre que piensa", y su ambición en la vida era fomentar esta actividad en los demás. Y lo hizo, en las últimas fases de su vida, ofreciendo conferencias por todo el país durante la adolescencia de Estados Unidos. Fue considerado por muchos como uno de los mejores oradores de su generación.

 

Cuando leemos a Emerson, encontramos su espíritu alegre, amable, optimista e introspectivo. El gran naturalista John Muir lo conoció cuando era joven y dijo de él "Es el hombre más sincero que he conocido, tan sincero como el bosque rojo". Emerson era elegante, pero no académico. Su intención era hacer sentir las ideas tanto como entenderlas. Este enfoque musical de su prosa ayuda a crear una atmósfera solícita de intuición. Su obra tiende a pasar de una idea a otra como una sinfonía se desliza de un movimiento a otro.

 

Sus charlas eran muy profundas y ricas en lenguaje, y para muchos podían ser difíciles de entender. Hay una historia maravillosa sobre una simple lavandera inculta que asistía a todas las conferencias que Emerson daba en Concord. Un periodista local que asistía a una de estas conferencias, y que había notado la frecuente asistencia de esta mujer, no pudo evitar preguntarle si entendía lo que Emerson decía. Ella respondió: "Ni una palabra, pero me encanta ir y verle allí de pie y con cara de pensar que todos somos tan buenos como él".

 

¿De dónde vienen el amor y la fe de Emerson en la humanidad? Tenía muchas pruebas para creer lo contrario. Vivió en una época de gran agitación social, llena de graves ejemplos de la falta de humanidad del hombre. Su generación luchó contra la institución de la esclavitud, la guerra civil, los barones ladrones y la caza de brujas. Experimentó una profunda pérdida personal con la temprana muerte de su primera esposa, Ellen, que falleció dos años después de su matrimonio a la edad de 20 años. El primer hijo de su segunda esposa, Waldo, murió a los 5 años de edad a causa de la escarlatina. Entonces, ¿de dónde viene este sentido permanente de optimismo en medio de tanta miseria?

 

El crítico supremo de los errores del pasado y del presente, y el único profeta de lo que debe ser, es esa gran Naturaleza en la que descansamos, como la Tierra descansa en los suaves brazos de la atmósfera; esa Unidad, esa Alma Suprema dentro de la cual el ser particular de cada hombre está contenido y se hace uno con todos los demás; ese corazón común, del que toda conversación sincera es la adoración, al que toda acción correcta es la sumisión; esa realidad sobrecogedora que confunde nuestros trucos y talentos, y obliga a cada uno a pasar por lo que es, y a hablar desde su carácter, y no desde su lengua, y que siempre tiende a penetrar nuestros pensamientos y manos, y convertirse en sabiduría, y virtud, y poder, y belleza.

 

 La idea de Emerson sobre el Alma Suprema sugiere una esencia espiritual omnipresente que desafía la explicación y confunde todos nuestros estados ordinarios de conciencia. Al ser omnipresente y trascendente, es el vacío de lo aparentemente lleno. Al ser inmanente y estar dentro, es la plenitud del aparente vacío, para tomar prestadas las palabras de La Voz del Silencio. El concepto de alma y el concepto de Alma Suprema se mezclan entre sí en la obra de Emerson. Y así debe ser, si uno es el espejo y el reflejo del otro.

 

Emerson deja claro que el alma no es un órgano, sino el usuario de los órganos. Nos dice que no es el contenedor del conocimiento sino el conocimiento mismo; es la "sabiduría del sabio" como dice Krishna en el Gitâ. Dice que el alma es la fuente de la percepción misma. Aquí es precisamente donde nuestra formación en filosofía teosófica nos ayuda. Lo que descubrimos inmediatamente en el Primer Principio Fundamental de La Doctrina Secreta (DS) es la idea de lo Absoluto, la Causa sin Causa que apunta a una noción de Unidad radical de la que surge la idea misma de Uno.

 

Misteriosa y metafísicamente este Absoluto es experimentado por los seres conscientes en la manifestación como la LEY ÚNICA (la segunda proposición de la DS), que significa una relación unitaria entre el Espíritu y la Materia. Esta Ley que impregna toda la Naturaleza y la conciencia del "yo soy yo" que brota dentro de cada ser humano, son indicadores de lo que Emerson llama el Alma Suprema. Se resiste a definirla y prefiere señalarla como un niño que señala con entusiasmo una mariposa que se posa sobre una flor. En el Tercer Principio Fundamental de la DS se pone de manifiesto la relación entre el Alma Suprema y la idea de "almas individuales". En la misma obra, HPB afirma que la DS enseña:

 

La identidad fundamental de todas las almas con el Alma Suprema Universal... y el peregrinaje obligatorio de cada alma - una chispa de la primera - a través del Ciclo de Encarnación (o "Necesidad") de acuerdo con la ley Cíclica y Kármica, durante todo el período. En otras palabras, ningún Buddhi puramente espiritual (Alma divina) puede tener una existencia independiente (consciente) antes de que la chispa que surgió de la Esencia pura del Sexto Principio Universal -o el ALMA SUPREMA- haya (a) pasado por todas las formas elementales del mundo fenomenal de ese Manvantara, y (b) adquirido la individualidad, primero por impulso natural, y luego por esfuerzos auto inducidos y auto diseñados (controlados por su Karma), ascendiendo así a través de todos los grados de inteligencia, desde el más bajo hasta el más alto Manas, desde el mineral y el vegetal, hasta el más sagrado arcángel (Dhyani-Buddha).

(Continuará)