La vida de Buda y sus lecciones – II

HENRY S. OLCOTT

H. S. Olcott (2/8/1832 – 17/2/1907) periodista, abogado y cofundador / presidente de la Sociedad Teosófica Adyar desde 1875 hasta su fallecimiento en 1907.

De Adyar Pamphlets Series, No. 15, 19 de mayo.

            La historia de la vida de Sâkya Muni es el baluarte más fuerte de su religión. Mientras tanto, el corazón humano apreciará su memoria porque es capaz de ser tocado por historias de heroico sacrificio personal, acompañado de pureza y celestial benevolencia de motivo. ¿Por qué debería entrar en los detalles de esa noble vida?

            Recordarán que era el hijo del rey de Kapilavastu, un poderoso soberano cuya opulencia le permitió darle al heredero de la casa todos los lujos que una imaginación voluptuosa podría desear, y que al futuro Buda no se le permitió conocer, mucho menos observar, las miserias de la existencia ordinaria. Cuán bellamente nos ha pintado Edwin Arnold en La Luz de Asia el lujo y la languidez de esa corte india, "donde el amor era carcelero y se deleitaba en sus barrotes”. Se nos dice que:

          El rey ordenó que dentro de esos muros no debía mencionarse la edad o la muerte, la tristeza, el dolor o la enfermedad. . . .y en cada aurora se recogían las rosas marchitas, se barrían las hojas muertas y se separaba todo lo que pudiera ser motivo de tristeza. Porque, decía el Rey: “Si pasa su juventud lejos de todas estas cosas que incitan a meditar y a incubar los gérmenes vacíos del pensamiento, la sombra de este destino, demasiado vasto para un hombre, se debilitará quizá, y lo veré transformarse en un soberano todopoderoso que, si quiere, gobernará todos los países, y será Rey de Reyes y la gloria de su tiempo.

            Saben cuán vanas fueron todas las precauciones tomadas por el padre para evitar el cumplimiento de la profecía de que su hijo amado sería el Buda venidero. Aunque todo lo que sugería muerte, fue desterrado del palacio real, aunque la ciudad estaba adornada de flores y banderas alegres, y cada objeto doloroso era eliminado de la vista cuando el joven príncipe Siddhârtha visitaba la ciudad, los decretos del destino no debían ser confundidos, las "voces de los espíritus", los "vientos errantes", y los devas susurraron la verdad de los dolores humanos en su oído atento y cuando llegó la hora señalada, los Suddha Devas lanzaron el hechizo del sueño sobre el hogar, impregnaron de profundo letargo a los centinelas (como se nos dice fue hecho por un ángel a los carceleros de la prisión de Pedro), hicieron retroceder las puertas triples de bronce, esparciendo las dulces flores moghra densamente bajo los pies de su caballo para amortiguar cada sonido, y estaba libre. ¿Libre? Si, para renunciar a todo consuelo terrenal, a todo goce sensual, a las dulzuras del poder real, el homenaje de una corte, las delicias de la vida doméstica: gemas, el brillo de oro;  ricos alimentos, lechos suaves; las canciones de buenos músicos y de pájaros mantenidos prisioneros en jaulas alegres, el murmullo de las aguas perfumadas, lavabos de mármol, la deliciosa sombra de los árboles en jardines donde el arte se las había arreglado para hacer que la Naturaleza fuera aún más hermosa. Salta de su silla cuando está a prudente distancia del palacio, lanza la rienda adornada con joyas a Channa, su fiel sirviente, corta sus largos cabellos, da su rico traje a un cazador a cambio del propio, se sumerge en la jungla y es libre.

Para recorrer sus senderos con mis pies inmaculados y pacientes, haciendo mi lecho de su polvo, de sus desiertos mi morada, y mis compañeros de sus cosas más viles, sin otros vestidos que los que llevan los descastados, sin otro alimento que el que me den las personas caritativas, sin otro abrigo que las cavernas obscuras o las malezas de los juncales. He aquí lo que haré, porque los gritos desgarradores de la vida y de todos los seres vivientes penetran en mis oídos, y toda mi alma está llena de piedad para la miseria de este mundo, al que salvaré, si es posible, por una abdicación absoluta y una lucha encarnizada.

            Así, magistralmente, Sir Edwin Arnold representa el sentimiento que provocó este Gran Renunciador. El testimonio de miles de millones que, durante los últimos veinticinco siglos han profesado la Religión Budista, prueba que el secreto de la miseria humana al menos se resolvió por este divino autosacrificio y el verdadero camino al Nirvâna quedó abierto.

            La alegría que Buda trajo a los corazones de otros, primero la probó en sí mismo. Él descubrió que los placeres del ojo, el oído, el gusto, el tacto y el olfato son fugaces y engañosos: el que les da valor solo recibe desilusión y amargo dolor sobre sí mismo. Las diferencias sociales que encontró entre los hombres eran igualmente arbitrarias e ilusorias; el odio engendrado por la casta y el egoísmo, riquezas, contienda, envidia y malicia. Entonces, al fundar su fe, estableció la base de sus cimientos sobre toda esta suciedad mundana, y su cúpula, en el claro y sereno mundo del Espíritu. El que puede montar una concepción clara del Nirvâna  encontrará su pensamiento muy por encima de las alegrías y tristezas comunes de los hombres mezquinos.

            En cuanto a uno que asciende a la cima del Chimborazo o a los peñascos del Himalaya y ve a los hombres en la superficie de la tierra arrastrándose de aquí para allá como hormigas, se le aparecen tan pequeños como fanáticos y sectarios. El montañista tiene bajo sus pies las mismas nubes cuyas formas soleadas, el poeta ha imaginado las calles doradas y las cúpulas relucientes del Cielo materialista de un Dios personal. Debajo de él están todos los diversos objetos, de los cuales los panteones del mundo han fabricado: alrededor, arriba. La inmensidad. Y así también, muy por debajo del plano ascendente de pensamiento que lleva desde la Tierra hacia el Infinito, el budista filosófico describe en diferentes mesetas los cielos y los infiernos, los dioses y los demonios, de los constructores de credos materialistas.

            ¿Cuáles son las lecciones que se derivan de la vida y enseñanzas de este heroico príncipe de Kapilavastu?

            Lecciones de gratitud y benevolencia. Lecciones de tolerancia para las opiniones encontradas de hombres que viven, se mueven y tienen su ser, que piensan y aspiran sólo en el mundo material. La lección de un común lazo de hermandad entre todos los hombres. Lecciones de autosuficiencia viril, de hacer frente con ecuanimidad a lo bueno o lo malo que pueda ocurrir. Lecciones de la mezquindad de las recompensas, la mezquindad de las desgracias de un mundo de ilusiones cambiantes. Lecciones de la necesidad de evitar todos los tipos de malos pensamientos, palabras y  actos, hablar y pensar todo lo que es bueno y llevar la mente a sujeción para que se cumplan, sin motivo egoísta ni vanidad. Lecciones de auto-purificación y comunión mediante las cuales se comprenden la elusividad de lo externo y el valor de lo interno.

            Bien podría estallar la ira de Santa Hilda en el panegírico que Buda “es el perfecto modelo de todas las virtudes que predica. . . su vida no tiene mancha”. Bien podría el crítico sobrio Max Müller pronunciar su código moral: "Uno de los más perfectos que el mundo ha conocido jamás”. No es de extrañar que al contemplar esa dulce vida Edwin Arnold debe haber encontrado su personalidad "el más alto, más suave, más santo y el más benéfico. . . en la historia del pensamiento", y se sintió movido a escribir sus espléndidos versos. Son dos mil quinientos años desde que la humanidad presentó tal flor: ¿quién sabe cuándo lo hizo antes?

            Gautama Buddha, Sâkya Muni, ha ennoblecido a toda la raza humana. Su fama es nuestra herencia común. Su Ley es la ley de justicia que provee a todo buen pensamiento, palabra y obra, su justa recompensa y para cada malvado su debido castigo. Su ley está en armonía con las voces de la Naturaleza y el evidente equilibrio del Universo. No cede nada a las importunidades o amenazas, no se puede persuadir ni sobornar por ofrendas para disminuir o alterar una jota o tilde de su inexorable curso. Me han dicho que los laicos Budistas muestran vanidad en su adoración, y ostentación en sus  limosnas;  ¿están fomentando sectas amargamente como los hindúes? Tanto peor para los laicos: existe el ejemplo de Buda y su Ley. ¿Me han dicho que los sacerdotes budistas son ignorantes, ociosos promotores de supersticiones injertadas en su religión por reyes extranjeros? Tanto peor para los sacerdotes: la vida de su Divino Maestro los avergüenza y muestra su indignidad de llevar su bata amarilla o su cuenco de mendigo. Existe la Ley, inmutable, amenazante; los descubrirá y castigará.

            ¿Y qué diremos a los de otro tipo de carácter, el humilde, caritativo, tolerante,  corazones religiosamente aspirantes entre los laicos y los desinteresados, puros y conocidos de los sacerdotes? ¿Quién conoce los Preceptos y los cumple? La Ley también los descubrirá; y cuando el libro de cada vida esté escrito y el equilibrio alcanzado, todo buen pensamiento o la escritura, se encontrarán registrados en su lugar apropiado. Ni una bendición que haya salido de labios agradecidos a lo largo de su peregrinaje terrenal se encontrará perdida; sino que cada una ayudará a facilitar su camino mientras se mueven del escenario, al estado del Ser.

HACIA EL NIRVÂNA

DONDE VIVE EL SILENCIO.