Volver al Índice de Revistas
El Teósofo - Órgano Oficial del Presidente Internacional de la Sociedad Teosófica
Vol. 141 - Número 02 -  Noviemnbre 2019  (en Castellano)

 
Anterior
Página 6
Siguiente

Teosofía y esperanza para el futuro.

ROBERT ELLWOOD

Profesor emérito de religión en la Universidad del Sur de California, ex vicepresidente de la ST en Estados Unidos y residente en el Instituto de Teosofía Krotona, Ojai.

Es autor de varios libros de la editorial Quest, incluidos Theosophy, Finding Deep Joy, y otros.

 

Cuando preguntamos sobre el futuro, ¿qué escuchamos? Hubo un tiempo en que la conversación hubiera sido buena. Durante un par de siglos, aproximadamente desde la Ilustración en el siglo XVIII hasta el sueño desvanecido de la década de 1960 que preveía la llegada de la Era de Acuario, el progreso parecía ser la forma en que funcionaba el mundo moderno. Vimos avances impulsados ​​por nuevos desarrollos incesantes en ciencia y tecnología: teléfonos, automóviles, radios, computadoras. En la escena social, la creciente democracia demográfica, combinada con el aumento en el estándar de vida de muchas de las personas del planeta, hizo que la vida fuera mejor para más y más personas. Algunos de nosotros recordamos mirar hacia un futuro en el que hubiera viajes espaciales diarios y una prosperidad universal, como en el universo de Viaje a las estrellas.

Pero el futuro no es lo que solía ser. Ahora las respuestas a nuestras preguntas nos dan referencias amenazantes a generaciones mucho peores que la de sus padres, sujetas a la sobrepoblación y la disminución de los niveles de vida y, sobre todo, a la inminente catástrofe climática, que trae consigo a los océanos en ascenso, millones de refugiados, plagas y batallas sobre lo que queda. Es como si los Cuatro Jinetes del libro bíblico del Apocalipsis: conquista, guerra, hambruna y, en un pálido corcel, la muerte, se estuvieran preparando para montar de nuevo.

¿Qué pasó? ¿Cómo un buen futuro cambió tanto de forma opuesta? La Era de Acuario de la década de 1960 se convirtió en la década siguiente en la generación del "yo". El "yo" de la década de 1970 y, aún más, sus sucesores milenarios, miraron hacia adelante y vieron problemas. Para obtener más información sobre los próximos desastres en el cielo y el mar, mezclados con guerra y rumores de guerra, veamos los fascinantes libros de Bryan Walsh, El fin de los tiempos: una breve guía del fin del mundo y David Wallace-Wells, La tierra inhabitable: la vida después del calentamiento. Además, en la película El día después de mañana, se puede visualizar un planeta a solo unos años de la inanición masiva, las ciudades inundadas o congeladas, y los ejércitos de los desplazados, aquellos que no están demasiado enfermos para caminar, que están en movimiento para tomar lo que puedan de cualquier manera. Además, hay quienes prácticamente parecen darle la bienvenida al desastre en un mundo que ya no les gusta, e incluso dicen que solo quieren verlo arder (o inundar, explotar o lo que sea).

Por supuesto, también está el otro lado: libros como Los mejores ángeles de nuestra naturaleza e Iluminación ahora de Steven Pinker Now, y El optimista racional de Matt Ridley, presentan un caso convincente de que, a pesar de todos los lamentos, el mundo está ahora mucho mejor que nunca para la gran mayoría de sus habitantes y puede seguir mejorando; todavía depende de nosotros. La guerra no es lo que era antes: mucho menos desde 1945, en términos de números y áreas, con relativamente pocas probabilidades de otra guerra mundial o guerra entre las principales potencias avanzadas. (La guerra es realmente obsoleta como una forma de resolver problemas internacionales, solo que no nos damos cuenta en su totalidad).

Tengamos en cuenta también la conocida tendencia, incluso de personas bien informadas, a magnificar los problemas actuales e idealizar el pasado. Uno puede encontrar evidencia de esto en cada generación, desde los profetas hebreos o los antiguos griegos que postularon una Edad de Oro en ese entonces y percibieron muchas pruebas de que sus propios tiempos eran la era de hierro.

No obstante, la esperanza de vida mundial se ha duplicado desde 1900, y los principales países de Asia y de África, en forma creciente, que representan a más de la mitad de la población mundial, no hace mucho tiempo sumidos en la pobreza y sujetos a hambrunas espantosas, en las últimas décadas han experimentado avances notables en la educación, medicina y forma de vida. Uno no niega los inmensos problemas restantes y la inminente catástrofe climática, pero es esencial cierta perspectiva. Lo que he visto desde el año de mi nacimiento, 1933, en las profundidades de la depresión, el Dust Bowl (el desastre climático de esos años), el año en que Hitler llegó al poder, seguido de una infancia en la Segunda Guerra Mundial, asegura esa perspectiva, así como las actitudes cambiaron radicalmente para mejor, en función de lo que he presenciado en mi propia civilización, hacia la raza, el género, los niños y los estilos de vida. ¿La Edad de Oro está realmente solo en el pasado?

Sin embargo, se dirá, todo eso podría haber indicado un futuro dorado, pero luego vino el karma que acompañó a todo ese "progreso a cualquier costo para el planeta", y el cambio climático probablemente lo borrará a mediados de siglo. Todos hemos tenido sueños personales que se hicieron añicos; ahora es el turno del mundo. Queríamos demasiado, tenemos muy poco. Sin embargo, ¿qué pasaría si fuera posible decir que incluso ahora lo bueno está moviendo internamente al mundo a mejores niveles, y que incluso la catástrofe climática es solo una parte de ese proceso benigno? Creo que es posible, y la respuesta es, en una palabra, Teosofía, o más bien, el tipo de visión del futuro que ofrece la Teosofía, ya sea reconocida por ese nombre o no.

Para empezar, consideremos el clásico paradigma teosófico de la historia como una sucesión de Razas Raíces. Es cierto que el término es desafortunado a la luz del mal uso demasiado común del concepto de razas humanas, especialmente con referencia a ejemplos supuestamente superiores o inferiores. El "racismo" se ha visto, apropiadamente, como un mal. Pero en el siglo XIX, el término "raza" podría usarse para significar poco más de lo que podríamos llamar "nacionalidad", como en "la raza irlandesa".

H. P. Blavatsky (HPB), al escribir sobre las Razas Raíces, a menudo las veía muy flexibles, capaces de combinarse y reemplazarse entre sí. Se parecían más a los niveles culturales que a las razas biológicas, y la mayoría de los teósofos las ven como tales hoy. Después de las dos primeras, la sucesión fue la Lemuriana, la Atlántida, la actual Quinta Raza Raíz y las próximas Sexta y, finalmente, la Séptima Razas. Desde mi punto de vista, veo que la Lemuriana corresponde a lo que los antropólogos llaman el Paleolítico o la Edad de Piedra Antigua en el desarrollo humano, basado en la caza y la recolección; el atlante como el Neolítico o la Nueva Edad de Piedra, el tiempo de la agricultura arcaica con todos sus sacrificios humanos y animales, magia y oscuridad, así como la luz en su mente; La Quinta Raza Raíz como el mundo, comenzando alrededor del siglo V a. C., que siguió al primer desarrollo de la ciencia, la filosofía y las principales religiones de hoy, en el momento a veces llamado la Era Axial, considerada en un momento.[1]

La Quinta Raza Raíz fue, sobre todo, la era de la ciencia y la forma de pensar científica. Eso significaba razonar con precisión, seguir las leyes o probabilidades naturales establecidas y distanciar al observador de lo observado para preservar la objetividad. Este modo cuidadoso condujo a grandes avances para la humanidad, tanto intelectualmente como en formas de vida. Pero también hubo un inconveniente: la tendencia a llevar la mentalidad científica, incluido el materialismo científico, a otras áreas, como la religión y la filosofía. El costo era el dogmatismo y los sistemas rígidos en áreas de la vida interior, donde eran mucho menos beneficiosos que en la comprensión del mundo natural exterior. A menudo, como en gran parte de la psicología moderna, la vida interior como la exterior se volvieron materialistas.

En el mundo de la Quinta Raza Raíz, hemos obtenido mucha comprensión científica, desde el átomo hasta las galaxias más lejanas, y la tecnología desde la rueda hasta el vuelo espacial, desde contar con los dedos hasta la computadora. Pero también hemos tenido que soportar imitaciones equivocadas de la ciencia (tal como se entiende) en el fundamentalismo religioso, en la tecnología ritual, en las psicologías materialistas.

Ahora parece que la época de la Quinta Raza Raíz casi ha cumplido su misión y está llegando a su fin. Cualquiera que sea el marco de tiempo que uno adopte, podemos ver evidencia a nuestro alrededor de que parte de lo que está pasando en el mundo, es un cambio de nivel profundo de la mentalidad de la Quinta Raza a la Sexta Raza, junto con nuestro cambio hacia el tercer milenio. La ciencia materialista y dogmática está comenzando a desmoronarse para dejar a la luz imágenes aún más profundas del universo que nos rodea, opiniones que, como la Teosofía, incluyen muchos niveles de conciencia y de materia en toda su extensión inimaginable.

Una señal temprana del nuevo universo fue la física cuántica, que admite la probabilidad, el principio de incertidumbre, en lugar del absolutismo dogmático, y permite que las partículas cuánticas actúen de una manera que parecen gobernadas por algún nivel de conciencia, para moverse "impredeciblemente" y mantener "enredos" con otras partículas en todo el universo. También estamos comenzando a ver reflejos de esa fluidez de pensamiento y acción en los asuntos humanos: en el pensamiento sobre la religión, la vida humana y los valores.

A medida que continuamos en el siglo XXI y el tercer milenio, un sentimiento perceptible se cierne en el aire de que el mundo se está acercando rápidamente a uno de los cambios decisivos de la historia, y esto en áreas totalmente alejadas del desastre climático y la crisis demográfica a los que hemos aludido, aunque de forma paralela a estos. Se trata de cambios en nuestra actitud espiritual hacia el universo y entre nosotros. Lo que está ahí afuera, al entrar, es más que solo el surgimiento de una superpotencia y la caída de otra, o el surgimiento de una religión a medida que disminuye otra. Finalmente, los cambios mentales pueden ser más revolucionarios que incluso la Revolución Francesa o la Estadounidense, o la Reforma Protestante, tan profundos como esos cambios influyeron siglos después. Pensaría en lo que está sucediendo como una nueva Era Axial.

Era Axial fue un término propuesto por primera vez por el filósofo Karl Jaspers, como hemos visto, para el siglo V a. C., la época de Buda, Confucio, Lao .Tsé, además de los principales filósofos griegos y profetas hebreos. Me gusta pensar que, al menos religiosamente, también se extendió para abarcar a todos los fundadores de las principales religiones, incluidos Jesús, Mahoma y aquellos hindúes que crearon los Upanishads y el Bhagavadgitâ. Esto fue de tremenda importancia, ya que, a medida que estas nuevas religiones se extendieron, significó que para más y más personas, el evento clave que dio un significado final no fue la creación del mundo sino un momento en el tiempo histórico: la iluminación de Buda, la vida y la muerte de Jesús, la entrega del Corán al Profeta. Como dijo Phillips Brooks sobre Jerusalén, lugar de nacimiento de Jesús, en el conocido himno navideño: "Las esperanzas y los temores de todos los años: se encuentran en Ti esta noche".

Estas nuevas religiones siguieron significativamente la invención de los alfabetos, por lo que sus mensajes se transmitieron no en mitos o tradiciones tribales, sino en los escritos de las escrituras sagradas de los que dependen, junto con los comentarios posteriores y el discurso teológico. Las biblias tan atesoradas por todas las religiones fundadoras derivan de esta época. También encontramos que las nuevas religiones ponen mucho más énfasis que antes en el individuo: su pecado o virtud, creencia o incredulidad, salvación o condenación. Antes todo esto era más colectivo, probablemente relacionado con la familia, la tribu o la nación, los niños que sufrían por los pecados de sus padres o una nación por los de su rey; parte de esta mentalidad y actualidad ha permanecido, pero en las nuevas religiones fue el individuo quien, al final, hizo prácticas espirituales, confesó y fue perdonado, o no. Finalmente, estas religiones crearon para sí mismas nuevas jerarquías complejas, instituciones y formas de vida que se extendieron a través de vastas áreas y finalmente alrededor del mundo.

Pero ahora, puede ser que estas grandes religiones tengan más historia que futuro, y que el mundo se esté preparando para abrirse paso a un nuevo tipo de espiritualidad, y todo lo que conlleva, como si estuviéramos listos para una nueva Era Axial. Por supuesto, se puede trasladar mucho de ellos a lo actual, así como se trasladó mucho de lo que sucedió antes de los fundadores: en el Cristianismo, muchos restos de antes de Belén, desde los árboles de Navidad hasta las escrituras hebreas como lo que se llama el "Antiguo Testamento". En la Biblia cristiana; en el Islam, el símbolo de la estrella y la media luna y la Meca como centro sagrado. Pero el enfoque final es nuevo, como si se hubiera retirado una cortina y un nuevo rayo de luz hubiera caído en el mundo espiritual, haciendo que todo parezca diferente.

Sin duda, actualmente todavía quedan muchas actitudes muy rígidas en el mundo, centradas en el nacionalismo religioso y el dogma. Pero mucho ha cambiado dramáticamente al mismo tiempo. Prácticamente todos deben reconocer que los diálogos sobre religión tienen lugar en un mundo pluralista, y esta comprensión cambia incluso el concepto de verdad religiosa. Ahora, cada cosmovisión conservadora o tradicionalista debe reconocerse como una elección hecha frente a otras elecciones posibles, en lugar de imponerse simplemente por tradición o autoridad.

Con respecto a la Sexta Raza Raíz, HPB dice en La Doctrina Secreta que será más espiritual que la Quinta: "Los Ciclos de la Materia serán sucedidos por Ciclos de Espiritualidad y una mente completamente desarrollada" (II, p. 446). En mi opinión, esto significa una mayor sensibilidad a los matices de la personalidad y el carácter, a las diferencias individuales, entendidas intuitivamente por la mente en lugar de gobernarse por una ley rígida como en la Quinta, en la cual el modelo de la ciencia, basaba supuestamente en las leyes de la naturaleza (ahora mejor entendida como probabilidad) se aplica con demasiada frecuencia a la filosofía, la teología e incluso a la psicología, lo que las hace demasiado dogmáticas. Ahora esto se está desmoronando a medida que aceptamos más las diferencias de religión, carácter, estado de ánimo, y estos desarrollos son signos de la Sexta Raza y sus ciclos espirituales.

En pocas palabras, la Quinta Raza es la ley; la Sexta, el  amor.

La ley no siempre es mala. La aceptación de las leyes científicas hace posible la ciencia, tanto teóricamente como en forma de mejora tecnológica. En la vida humana, las leyes, incluso si a veces se aplican injustamente, son mejores que el caos; las leyes y las normas morales son mejores, a vivir solo de acuerdo con los impulsos individuales. Sin embargo, estamos listos para algo mejor, si aceptamos la idea de una Sexta Raza Raíz basada en el amor más que en la ley, ya que esta sería la cualidad dominante de un ciclo de espiritualidad y una mente completamente desarrollada.

El amor significa unidad. La compasión es la expresión ética de nuestro reconocimiento de la unidad entre los pueblos, entre todos los constituyentes del universo. Este reconocimiento, incluso aunque no siempre se practique, es básico para la Teosofía y para todas las religiones y filosofías principales. Otros motivos para el comportamiento, como el miedo, el odio, la ignorancia y el apego, desafían la unidad y, por lo tanto, desafían las cosas como realmente son y, como consecuencia, al final fallan.

El amor también significa la capacidad de comprometerse con la vida interior de otra persona y ver a través de los ojos de otra persona. Es como la forma en que un padre o un amante puede intuir lo que el niño o la persona amada está pensando virtualmente antes de expresarlo. Este poder es sugerido por lo que está cambiando en la mentalidad humana ya que, a pesar de los contratiempos, aceptamos cada vez más la validez de las diferencias de raza, género y creencias. Estos patrones son los cimientos entrantes de la Sexta Raza Raíz.

Finalmente, debemos notar que el final de una Raza Raíz y la transición a la siguiente, siempre están marcados por una catástrofe: la combustión y la inmersión de Lemuria, el hundimiento de la Atlántida. Estos eventos traumáticos pueden verse como la consecuencia del karma negativo acumulado de la era, pero también de manera más positiva como una iniciación necesaria para desplegar completamente la conciencia evolucionada de la próxima era. Desde este punto de vista, creo que podemos ver los próximos desastres climáticos de mediados del siglo XXI. Ciertamente es el resultado del materialismo excesivo, el uso excesivo de combustibles fósiles, de la agricultura bovina, que apuntan en general a la satisfacción de los deseos físicos mientras se olvida de la evolución espiritual. La calamidad, sin duda, podría haberse evitado si hubiéramos sido menos codiciosos y más sensibles en los últimos siglos. Sin embargo, al igual que las catástrofes anteriores, también puede verse como un medio prácticamente necesario para la transformación del mundo tal como es.

Enfrentar las consecuencias y sufrir, ayudará a purificar la raza humana para que sobreviva, e incluso preparará para nuevos valores y roles a aquellos que no sobrevivan pero que reencarnen más adelante.

Las iniciaciones siempre involucran el simbolismo de la muerte y el renacimiento. A menudo, se dice que a quienes se los inicia se los lleva a ser devorados por un monstruo, o incluso en ciertas tribus de Nueva Guinea, literalmente, son enterrados en tumbas poco profundas. La iniciación de los hombres jóvenes en sociedades tradicionales como los nativos americanos, ya sea como hombres tribales o como chamanes, puede implicar largos períodos de aislamiento, ayunar en una cabaña aislada como una especie de casi muerte, hasta que es seleccionado por un Dios.

C. W. Leadbeater, en Los Maestros y el Sendero, describió la crucifixión de Jesús en términos muy vívidos, y mostró tal muerte representada en cada plano del ser. Después de su traición:

Luego sigue una lluvia de infamias y abusos, y su rechazo por el mundo. Después de eso viene la escena en el jardín de Getsemaní, cuando el Cristo se siente completamente abandonado; y luego se lo expone a la burla y es crucificado. Finalmente está el grito de la cruz: "Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?"

Creo que esa prueba terrible tiene dos objetivos, en primer lugar, que el candidato pueda simpatizar completamente con aquellos a quienes Avichi [el infierno budista más bajo, caracterizado por el aislamiento absoluto] llega como resultado de sus acciones; y en segundo lugar, para que aprenda a mantenerse completamente alejado de todo lo externo, triunfante en su absoluta certeza de que es uno con el Logos. (Cap. 10)

Este pasaje sugiere dos posibles significados de lo que se aprende de la iniciación. Primero, aprendemos de nuevo a empatizar con los demás, dándonos cuenta de que ni nosotros ni ellos estamos realmente solos y necesitamos estar juntos, porque vemos cuán terrible es el verdadero aislamiento.

Segundo, todo se deja caer, excepto el Logos, la expresión creativa de lo Divino en Cristo y, en última instancia, dentro de todos nosotros y del mundo en su conjunto en su evolución creativa. Con esta iniciación, los humanos no necesitarían nada más que conocer su identidad interna con el Logos, ni odio ni miedo, placeres ni ira. La evolución del Logos continúa en el fondo, por así decirlo, incluso mientras la iniciación toma el primer plano aparente.

La iniciación de la crisis climática del mundo no significará la perfección humana, como tampoco lo hacen la mayoría de las iniciaciones individuales. Pero significará un aprendizaje muy importante: cómo reconciliarse, cómo vivir de acuerdo con la unidad humana en un nivel simbólico y práctico. Annie Besant y C. W. Leadbeater en una obra de 1913, El hombre, dónde y cómo vino y hacia adónde va, retratan la vida en la Sexta Raza Raíz. Se caracteriza por una vestimenta sencilla y estilos de vida vividos en casas sencillas pero cómodas e iguales, aunque al aire libre tanto como sea posible. Este mundo es vegetariano, no implica matar.

Por un medio que casi parece anticipar Internet y Google en unos ochenta años, “Cada casa es provista, gratuita y como parte de sus accesorios permanentes, con una especie de enciclopedia de la naturaleza más completa, que contiene un epítome de prácticamente todo lo que se sabe, expresado lo más brevemente posible y, sin embargo, con gran riqueza de detalles, para contener toda la información que un hombre común puede desear para cualquier tema ". (p. 428) Así también los periódicos son reemplazados por una máquina en cada casa "que es una especie de combinación de un teléfono y una máquina de grabación".

De este modo se describen muchas más cosas, lo que indica una sociedad ordenada con hogares simples, pensamiento noble, ciencia y tecnología discretas pero útiles y educación ilustrada. Es lo que las personas inteligentes deberían desear después de la casi necesaria crisis de iniciación del cambio climático: mantener lo mejor de antes, como los periódicos, aplicar las lecciones aprendidas sobre los límites humanos en este mundo en particular, de modo que no se vuelva a jugar con el clima, y se tenga en cuenta, a su vez, que la forma de vida del ser humano de la Sexta Raza no es una mala vida en absoluto.

Dejemos que la Teosofía presente esta esperanza antes, durante y más allá de la iniciación venidera, para que la veamos como el resultado de un mal karma. Sí, y de esto debemos aprender, pero también como una prueba que debemos pasar, incluso cuando debemos soportar y aprender de las iniciaciones obligatorias de nuestras propias vidas, como el nacimiento, la pubertad, la maternidad, la paternidad, la enfermedad grave, la muerte. Todas las iniciaciones requieren renunciar a gran parte de lo viejo para recibir en su lugar algo nuevo.

El feto al nacer entrega la vida en el útero, con su oscuridad, calor y seguridad, por la vida en este mundo, con su oscuridad y luz, placer y dolor, y tiene alguna razón para llorar en el proceso. Así también con otras iniciaciones, obligatorias o voluntarias, como las de educación, matrimonio, paternidad, enfermedades graves. Cualquiera que haya pasado por una enfermedad o accidente grave, tal vez mortal, sabe que nunca se piensa en la vida de la misma manera después: una iniciación real. Las sociedades y religiones suelen ofrecer acompañamientos simbólicos a estos cambios, como las ceremonias del bautismo y del matrimonio. También ponen a disposición iniciaciones espirituales individuales, desde el chamanismo pasando por los ritos masónicos, hasta entrar en un orden o camino religioso especial.

La iniciación climática será así a escala mundial, y se espera que la humanidad aprenda, a partir de la terrible experiencia del nacimiento o de crisis que amenacen la vida, y cambie al menos tanto como usted y yo en las grandes iniciaciones de nuestras propias vidas. Será un mundo nuevo como el de Besant y Leadbeater, de números más pequeños, de mejores relaciones con el medio ambiente y entre sí. Un mundo esencialmente sin guerra, vegetariano, dado a estilos de vida profundos pero simples. (De lo contrario, si nosotros los humanos salimos de la crisis climática tan perversos como siempre, los señores de la evolución pueden estar listos para recurrir a otra especie).

En resumen, nosotros, como teósofos, no compartimos el pesimismo de tantas personas sobre el futuro en la actualidad. Afirmamos que la evolución espiritual continúa y que, de hecho, está a punto de sufrir un importante evento transformador, una iniciación mundial, en el que el planeta debe sufrir, incluso parecer morir, por el bien de una nueva raza o para que un mejor nivel cultural emerja a partir de ella. De hecho, podemos vivir con esperanza.

Nota

[1] Debe reconocerse que esta visión de la Sexta Raza Raíz como la que se avecina en nuestro tiempo, puede colapsar los largos períodos de tiempo sugeridos por La Doctrina Secreta de HPB para la transición de una raza a otra, cientos de miles de años. Solo puedo decir que veo la Raza Raíz, o al menos su reflejo, en la historia humana gobernada por miles en lugar de cientos de miles de años. (Ver mis artículos "Las próximas etapas de la evolución espiritual humana", Parte uno y Parte dos, Quest, marzo-abril de 2001 y mayo-junio de 2001). Esto se debe a la opinión de que un número tan grande puede ser simbólico o significativo en importancia, como las edades extremas de las figuras bíblicas y otras en el mito antiguo (Noé murió a los 350 años; Abraham a los 175). Las enseñanzas teosóficas deberían alinearse con las de la mejor ciencia contemporánea (incluso si a veces las desafía) para que se vea la era de Lemuria como paralela a la Edad de Piedra Paleolítica o Antigua, la Nueva Edad de Piedra Atlante y Neolítica con el comienzo de la agricultura arcaica, y la 5ta Raza como la creada a partir de la Era Axial; y finalmente la opinión de que las predicciones nunca pueden ser absolutas si también afirmamos el libre albedrío. Si los humanos decidimos hacerlo, podríamos pasar a la Sexta Raza cualquier día que elijamos.

 

Solo necesitamos echar un vistazo a las páginas de la historia para ver que la ruina y la extinción final del poder nacional siguen a la extirpación de los bosques tan seguramente como la noche sigue al día. La naturaleza ha proporcionado los medios para el desarrollo humano, y sus leyes nunca pueden ser violadas sin un desastre.                      Helena P. Blavatsky

 

 

 

 

 


 

 

 

 

 

 

Anterior
Página 6
Siguiente