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El Teósofo - Órgano Oficial del Presidente Internacional de la Sociedad Teosófica
Vol. 139 - Número 03 -  Diciembre 2017 (en Castellano)
 

 
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En nuestra graduación

El objetivo final de la vida humana

 

Angels Torra Buron

Secretaria General de la Sección Española de la Sociedad Teosófica.

Charla dada en el Congreso Europeo, Barcelona, ​​España, agosto de 2017.

 

El tema de este Congreso nos hace reflexionar sobre varias cosas. ¿Por qué se fundó la Sociedad Teosófica (ST)? No para ser buena, ni para ser un movimiento que enseñe a la gente a comportarse, es decir, a no robar, a no matar, a no hacer trampas, etc. Tampoco es una escuela de ocultismo. Uno de los Maestros (Mahachohan) dijo: "Que perezca la ST, con sus desventurados fundadores, antes de permitir que se convierta en una academia de magia y un salón de ocultismo". No es un club donde uno va para satisfacer la curiosidad intelectual o cada vez que está aburrido.

La ST se fundó para promover la regeneración espiritual del hombre, y esos somos nosotros. El primer objetivo, la fraternidad universal de la humanidad, es algo en lo que los Adeptos han insistido como la base para promover su gran motivación, que es principalmente la transformación del ser humano, de toda su naturaleza, su comportamiento y su futuro. Nos reunimos aquí durante varios días para confirmar que la Teosofía es un camino, o deberíamos decir más bien que la Teosofía señala la dirección que debemos tomar.

H. S. Olcott, en su discurso inaugural de la ST en Nueva York, en 1875, dijo que la Sociedad no quiere creyentes, sino investigadores, buscadores y estudiosos.

La Teosofía es la Sabiduría Perenne: la Verdad transmitida para siempre, desde tiempos antiguos, por diferentes mensajeros, a través de diferentes idiomas, de acuerdo con los tiempos en que vivieron y las personas con las que hablaron. Todos se adaptaron a las necesidades de su tiempo.

Sin embargo, la Verdad es siempre la misma; su interpretación es lo que varía, depende del oído que escucha. En una de sus obras, La tempestad, Shakespeare dijo que la vida es un sueño y que nada es verdadero o falso; todo depende de cómo vemos las cosas en este mundo de sueños: "Somos lo que se hace en los sueños, y nuestra pequeña vida se redondea con un sueño". En “Como gustéis”, dijo: "Todo el mundo es un escenario, y todos los hombres y mujeres son simplemente actores".

Desde el principio de la humanidad, siempre hubo un mensaje que revela las Verdades Eternas. Ha sido transmitido para ayudar a los humanos a despertar de la indolencia, el letargo y el apego a la vida instintiva. Este instinto responde al impulso de kâma-manas y tiene un gran potencial, que necesita ser desarrollado.

Dentro de la piña ya existe el árbol en el que se convertirá una vez que hayan tenido lugar la germinación y el crecimiento. Solo se necesitan las condiciones adecuadas para que se convierta en un árbol completo. Cuando trabajamos con la escuela y los sistemas educativos, de acuerdo con los resultados que estamos buscando y en lo que queremos que se conviertan los estudiantes, establecemos los pasos progresivos que deben tomar para llegar a la graduación.

En la Carta n° 12 de Las Cartas de los Maestros, se dice que el objetivo de esta ola de vida humana es alcanzar la conciencia unitaria llamada “estado de Buda”. Por lo tanto, el destino de la humanidad es alcanzar el ideal de la progresión y la perfección humana que la Ciencia Secreta describe. Este es el deber de todos, nuestro objetivo final. Una vez que lleguemos allí, podremos graduarnos.

Tarde o temprano, todos alcanzaremos ese estado de conciencia Unitaria llamado “estado de Buda”. Depende de nosotros y de nadie más avanzar con la vanguardia de la humanidad, ayudar a explorar el campo y lo que allí espera, o simplemente ser parte del escuadrón, mantener el ritmo y esperar el día en el que no haya más opción que alcanzar la meta porque ya se ha establecido así.

Se nos alienta a leer literatura teosófica. Sus libros son como mapas que nos muestran el camino en el que estamos comprometidos. Pero también se nos dice que estos serán de poca utilidad para el estudiante si conoce las leyes explicadas en los libros y no las aplica para ayudarse a sí mismo y a quienes lo rodean.

Desde H. P. Blavatsky (HPB) en adelante, la mayoría de los pensadores, oradores y escritores dentro del campo teosófico nos han inspirado al decir más o menos lo mismo: todos han hablado acerca de un cambio de conciencia necesario en el ser humano. Radha S. Burnier promovió la regeneración humana; J. Krishnamurti habló incesantemente sobre el "aquí y ahora"; y G. S. Arundale habló sobre el nirvana, y el cambio de conciencia necesario para ello.

C. Jinarâjadâsa alentó la nueva humanidad de la intuición, la cooperación en vista de una unión de las personas, que nos conduciría a una real conciencia del mundo. Para él todas las naciones del mundo constituyen UNA humanidad, UNA comunidad. Según él, las Naciones Unidas son la manifestación en este plano físico del primer objetivo de la ST, creando así el concepto de fraternidad universal. Las palabras de N. Sri Ram siempre apuntaron al despertar de una conciencia más profunda que llevaría al estudiante a una investigación personal e individual en busca de la Sabiduría.

John B. S. Coats instó a los jóvenes a trabajar juntos. Sus esfuerzos deben haber sido fructíferos de alguna manera porque la mayoría de nosotros, que éramos jóvenes en ese momento, todavía estamos aquí y somos plenamente conscientes de que el esfuerzo individual, agregado a los esfuerzos de los demás, finalmente dará sus frutos y sin dudas tendrá buenos resultados. Joy Mills nos animó a trabajar desde la transformación interna hacia la externa.

No deberíamos olvidar a todos aquellos que, además de sus palabras, han demostrado con sus actos que es posible vivir de otra manera, aplicando enseñanzas teosóficas a la vida diaria, no solo en asuntos espirituales sino también en aspectos prácticos. Estos son, después de todo, los dos lados de la misma moneda.

Entonces, la conciencia universal o unitaria es el objetivo final para nosotros, buscadores de la Verdad. Llegar allí requiere un desarrollo interno que nadie puede darnos y solo se puede adquirir a través del esfuerzo personal e individual: el concepto más elevado que un ser humano puede tener de la Esencia divina solo puede ser alcanzado por uno mismo.

Annie Besant nos dice que el estudiante de Teosofía puede desarrollar sus propios poderes espirituales internos, y que tiene la capacidad de encontrar la verdad que brilla bajo muchos velos de ignorancia y confusión; para hacer esto, debe purificar su vida para que su Espíritu interno alcance la comprensión de las verdades más elevadas. Ese Espíritu habita en cada ser humano y, a medida que su Luz brilla, lo divino despierta para el que tiene un corazón puro.

Sri Ram dijo que, con muy poco conocimiento de la Ciencia del Yo, que llamamos Teosofía, comienza un proceso de cambio. Por ese cambio uno comienza a ver las cosas de manera diferente. Una vez que comenzamos a estudiar Teosofía, no se detiene, no solo durante una vida, sino también en todas las vidas futuras.

Todo está interconectado

Actualmente, la investigación científica está avanzando rápidamente en muchos campos. El Instituto de Ciencias Noéticas ha promovido durante mucho tiempo la investigación en las fronteras de la conciencia, incluida la conexión cerebro-mente. También vemos que la investigación se está realizando en los campos de las neurociencias y la neurotecnología, incluyendo el campo emergente de la neuroética. Algunos autores dicen que "por cada cambio en la conciencia, hay un cambio correspondiente que tiene lugar en algún área del cerebro".

El año pasado tuvimos un seminario muy interesante por parte del Dr. José Foglia sobre el efecto que tiene la meditación en el cerebro humano y en todo el cuerpo. También mencionó las infinitas posibilidades que tendrían los humanos si solo fueran capaces de usar la meditación aplicada a la regeneración de su modo de vivir, pensar y actuar.

En la carta No. 90 de Las Cartas de los Maestros (CM-22), el Mahatma KH invoca el axioma hermético: "Como es arriba, así es abajo; como es abajo, entonces es arriba", lo que implica la correlación de lo universal con la mente humana, o deberíamos decir conciencia universal y conciencia humana, basada en la ley de la analogía.

KH escribe sobre la "mente infinita", que indica que realmente debería llamarse "la Fuerza infinita". Joy Mills señala que podríamos suponer que, aunque no existe un cerebro físico, como el que tenemos en nuestras propias cabezas, en niveles o frecuencias superiores, evidentemente existe algo que corresponde a las funciones del cerebro y el cerebelo. En sus explicaciones, KH sugiere que hay una correspondencia entre los diversos niveles "a través de las miríadas de mundos".

Por otro lado, algunos autores teosóficos dicen que no somos más que mónadas espirituales e intelectuales, átomos de la conciencia suprema de nuestro universo. De acuerdo con eso, tomamos nuestro origen de esa conciencia y volveremos a ella, pero más adelante comenzaremos un camino de evolución más grande en la siguiente manifestación cósmica. G. D. Purucker dice que incluso los átomos que forman nuestro cuerpo humano son una expresión de esta entidad cósmica, ya que están atraídos psicomagnéticamente hacia este cuerpo, que a su vez es también una expresión de esta entidad cósmica. Todo en el universo está interconectado y se mezcla con todo lo demás. Esta conciencia celestial es nuestra fuente de inspiración, la luz que guía eternamente, que impregna cada átomo de nuestro ser. Es la vida-inteligencia cósmica omnipresente, que conecta íntimamente todo en el universo.

Esto nos lleva a una metáfora utilizada en la filosofía budista: la interconexión del universo, descrita en los Puranas hace más de tres mil años. Es la imagen de "la red de Indra", también llamada "la joya de Indra" o "las perlas de Indra". Esta es la red del dios védico Indra, cuya red se extiende sobre su palacio en el Monte Meru, el centro del mundo (axis mundi) de la cosmología y la mitología hindú. La red de Indra tiene una perla multifacética en cada vértice, y cada perla se refleja en todas las otras perlas de la red, como espejos hacia el infinito. El concepto budista, por lo tanto, nos enseña que todo está íntimamente conectado en todas partes.

No existe una diferencia real entre esta metáfora y la teoría de cuerdas en física, que nos dice que hay una conexión vibratoria entre todo lo que existe dentro del universo.

Acerca de nuestra búsqueda de la verdad

La ST está formada por estudiantes que pertenecen o no a una de las religiones del mundo y que, unidos por la aspiración a eliminar conflictos religiosos y reunir personas de buena voluntad, desean estudiar las verdades detrás de cada religión y compartir el resultado de sus estudios con otros. No están unidos por la misma creencia, sino por la aspiración de encontrar la Verdad. Creen que esto se puede lograr a través de estudio, meditación, pureza de vida y dedicación devota a altos ideales, y piensan que la verdad es el resultado del esfuerzo, en lugar de un dogma dictado por alguna autoridad. La naturaleza de esta búsqueda debe influir en su estilo de vida. Debe alterar el carácter de las relaciones con los demás y afecta las acciones sobre las cosas importantes en la vida.

Los estudiantes de Teosofía piensan que las creencias deben ser el resultado del estudio o la intuición individual y deben estar basadas en la intuición. Ellos comprenden, en su tolerancia, a todos, incluso a las personas intolerantes, no como un privilegio que dan, sino como un deber que cumplen, tratando de eliminar la ignorancia sin atacar a quienes la padecen. Ven en cada religión una expresión parcial de la Sabiduría Divina y prefieren su estudio a su condena, y su práctica al proselitismo. Su lema es paz, su aspiración, la Verdad; su objetivo, en última instancia, es la conciencia Unitaria, “el estado de Buda”.

En la Carta No. 28, el Mahatma da la seguridad de que, para difundir el conocimiento transmitido desde tiempos antiguos, y que nos ha llegado a través de HPB y sus maestros guías, siempre hubo en el pasado, y siempre habrá en el futuro, voluntarios para servir los dictados de la Verdad y difundir el conocimiento adquirido a través de su propia experiencia y aplicarlo en su propia vida.

Joy Mills hizo una pregunta que podríamos hacernos hoy aquí: "¿Cuál es el papel que tenemos, tanto colectiva como individualmente, como herederos de esa rica tradición de sabiduría? ¿Qué papel tenemos en esta gran obra, esta noble causa de la Fraternidad Universal? "

Y podríamos agregar otra pregunta acerca de nuestro compromiso como teósofos: ¿hasta qué punto, en qué medida, estamos comprometidos con la Vida con una aspiración única hacia el logro de nuestra meta, que es graduarnos como seres humanos completos, regenerados, transformados, intuitivos, sabios, después de alcanzar la conciencia una y universal del “estado de Buda”? "

 

 

 

 

 

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