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Shigatze: Antiguo santuario

de los Maestros

 

Alistair Coombs

 

El Sr. Alistair Coombs es un miembro de la ST de Inglaterra y estudiante de Buddhismo. Este artículo se basa en un viaje que hizo a Tibet en 2004

 

 

   Shigatze es la segunda ciudad más grande de Tibet, después de Lhasa, con una población aproximada de 70.000 habitantes.  Muy semejante a lo que ocurrió en Lhasa, desde 1960 la ciudad se transformó en una extensa ciudad china con una variedad de antros de juego, prostíbulos, bares ruidosos, sucios restaurantes de fideos; un desagradable cultivo del vicio. Sin embargo, saliendo de la ciudad y a poca distancia, uno recuerda vívidamente la grandiosidad y belleza inspiradoras del valle, en la que se encuentra la ciudad, un paisaje paradisíaco en el que resonó la maravilla y el misterio para muchos.

   Shigatze está situada junto a los tributarios del río Tsangpo (Brahmaputra).  La planicie junto al río en la que se encuentra, es una de las más fértiles de Tibet. Shigatze, que es una transliteración china de su nombre tibetano, significa “lugar de suelo fértil”.  La ciudad ha sido siempre históricamente un puesto comercial importante entre Tibet y Nepal, segundo sólo después de Lhasa.  La ciudad también tiene un importante lugar en la historia religiosa dentro del Buddhismo Tibetano, en conexión con el monasterio Tashilhunpo, situado al oeste de la ciudad, cobijado por una montaña denominada Drolmari, “La Montaña de Tara”.

   Tashilhunpo, que significa “muchísima prosperidad”, fue fundada por un estudiante de Tsonkhapa, Gedun Drup (1391-1478), quien se considera que fue el primer Dalai Lama.  Él tuvo un sueño en el que Paldan Lhamo lo instruyó para establecer una institución que ayudara a propagar el Dharma en la región. Paldan Lhamo, que es la Protectora del Tibet, es la forma budista de la diosa hindú Kâli, quien destruye con ira a quienes se oponen al Dharma.  Tashilhunpo y el desarrollo del Lamaísmo se inspiraron de este modo en este encuentro visionario.

   El quinto Dalai Lama hizo un acuerdo, que posteriormente se transformaría en una fuente de tensión dentro del Lamaísmo.  Por gratitud y reverencia, le confirió al Abad de Tashilhunpo, que era su maestro, el título de Tashi, o Panchen Lama.  Desde ese momento en adelante el Tashi y el Dalai Lama comenzaron a ser considerados como aspectos diferentes del Buddha.  El Dalai Lama fue conocido como una emanación de Chenrezig y mantuvo dominio temporal sobre el reinado y el estado establecido en Potala, Lhasa, mientras que el Tashi Lama, fue conocido como una emanación de Amitâbha, el Buddha antecesor de Chenrezig, y de este modo asumió una posición más elevada, y tenía a su cargo el gobierno y la responsabilidad espiritual.

   Los estudiantes de Teosofía sabrán que Shigatze tiene un lugar destacado en la historia teosófica, ya que los Maestros, aunque nunca se describieron como tibetanos en sus comunicaciones, se dice que en una etapa estuvieron establecidos allí.  HPB da testimonio de haber visitado Shigatze.  Aunque la cuestión de que ella alguna vez haya entrado a Tibet, que es fuertemente debatida, hoy es irrelevante dado el contenido y la amplia influencia de la exposición teosófica de las enseñanzas budistas:

 

He vivido en diferentes periodos en el Pequeño Tibet y en el Gran Tibet, y estos periodos combinados abarcan siete años.  Sin embargo, nunca he afirmado, ya sea verbalmente o ratificado con mi firma que yo pasé siete años consecutivos en un convento.  Lo que dije, y lo repito ahora, es que me detuve en conventos lamaístas; y que visité Tzi-gadze, el territorio Tashi-Lhünpo y sus alrededores, y que fui más allá, a lugares del Tibet que jamás fueron visitados por ningún otro europeo. (CW, Vol. VI, p. 272)

 

   Uno sólo puede inferir que la importante conexión de la Teosofía con Shigatze estuvo también significativamente relacionada con las fuentes de La Doctrina Secreta guardadas allí.  El Libro del Dzyan, del que se extrajeron las Stanzas, y del que La Doctrina Secreta es un comentario ampliado, es el primer volumen de catorce comentarios sobre siete obras Budista-Tibetanas secretas conocidas como Kiu-te. Existen también treinta y cinco volúmenes exotéricos de Kiu-te que contribuyen con la literatura religiosa de la mayoría de las instituciones monásticas en todo Tibet, volúmenes que no son exclusivos de Tashilhunpo:

 

Hablando en sentido estricto, esos treinta y cinco libros deberían titularse “La Versión Popularizada” de La Doctrina Secreta, llenos de mitos, velos y errores; los catorce volúmenes de Comentarios, por otra parte, con sus traducciones, anotaciones, y un extenso glosario de términos Ocultistas, elaborados a partir de un pequeño y arcaico folio, el Libro de la Sabiduría Secreta del Mundo, contiene un digesto de todas las Ciencias Ocultas.  Estas, al parecer, se mantienen en secreto y separadas, y están a cargo del Teshu Lama de Shigatze (SD, Vol. V, p. 389)

 

   Un componente destacado del corpus Kiu-te es el famoso Kâlachakra Tantra, o la enseñanza de la “rueda del tiempo”.  Esto surgió del Tibet durante el año 1026 d.C. y posiblemente se introdujo de India.  La enseñanza, incluye obras de meditación, astrología, y el mito original de Shambhala, y muchos budistas la consideran como la enseñanza más elevada del Mahâyâna.  Durante un tiempo, Tashilhunpo fue el principal centro de estudios de Kâlachakra en Tibet[1].

   Aunque Shigatze recientemente, al menos en su aspecto físico, se ha deteriorado y ya no luce como el poblado pacífico e idílico descripto por varios relatos previos a la invasión, el monasterio actualmente alberga algo que es casi una Maravilla menor del mundo.  En el siglo pasado se construyó una Capilla Maitreya en Tashilhunpo para proteger una colosal estatua del futuro Buddha Maitreya, Jampa Buddha en tibetano. La estatua de bronce, construida durante nueve años, es la más grande del mundo del Buddha Maitreya sentado.  Tiene casi ochenta y seis pies de altura y está enchapado totalmente con unas seiscientas libras de oro, suntuosamente adornado con jade, coral, diamantes, y muchas otras piedras preciosas y semi-preciosas. Alrededor de su trono en forma de loto, de doce pies de altura, existe un circuito donde se puede realizar una circunvalación en el sentido de las agujas del reloj, alrededor de la imagen. La expresión tallada en su rostro por los artesanos es de inexpresable sabiduría y compasión, con ojos meditativos que realmente parecen observar algo que no es de este mundo.

   Este monumento en el monasterio de Tashilhunpo, nos hace pensar en la intensa actividad espiritual existente siglos atrás en Shigatze como centro vital, sin mencionar las recientes “precipitaciones de luz” que ocurrieron allí, cristalizadas ahora, para que todos las vean en Las Cartas de los Maestros.

 

 

 

 

La Ciencia Oculta es una amante celosa y no permite ni una sombra de indulgencia para uno mismo; y es ´fatal´, no sólo para el que lleva una vida conyugal normal, sino incluso para la costumbre de comer carne y beber vino.  Me temo que algún día, cuando los arqueólogos de la séptima ronda desentrañen y saquen a la luz la futura Pompeya de Punjab-Simla, en lugar de descubrir las preciosas reliquias de la ‘Ecléctica’ Teosófica, sólo descubrirán algunos restos petrificados o vítreos de la  “Espléndida herencia”.  Este es el más reciente vaticinio que corre por Shigatsé.

 

KH, Carta de los Maestros, Nº 18/62

 

 

 

 

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